余光中：

有賴非凡的藝術(shù)真誠

陳義芝詩藝的兩大支柱，是鄉(xiāng)土與古典。論者一提到鄉(xiāng)土詩，自然而然就想起吳晟、向陽等人的作品。但是中國地域之廣，民俗之異，何往而莫非鄉(xiāng)土。祖籍在大陸，成長在臺灣，陳義芝跟許多第二代的外省作家一樣，具有雙重的鄉(xiāng)土意識一種大陸與海島的交纏情結(jié)。一方面，他認同成長于海島的生活經(jīng)驗，另一方面，對于大陸的父母之鄉(xiāng)，先人之土，他又有一種地理的、歷史的、文化的鄉(xiāng)愁。這種鄉(xiāng)愁，跟我這一代的作家所懷抱的當然不同，因為它沒有切身的記憶，只有史地的知識，父母的熏陶，所以浪漫而帶想象。

自從開放大陸探親以來，傳說中的、新聞中的大陸變成了伸手可觸、舉步可踏的現(xiàn)實。對于陳義芝，根深柢固的另一端鄉(xiāng)土既親切又陌生，既吸引又排拒，既令人興奮又令人失望，令他的情懷矛盾而難遣。對于陳義芝，臺灣的鄉(xiāng)土就是他的童年、少年，因為他就是那么活過來的，自然認同，容易接受。而大陸的鄉(xiāng)土呢，是突然的現(xiàn)實闖進了悠久的傳說，一時令人難以消化。

在陳義芝的詩里，《出川前紀》和《川行即事》是兩輯力作，十分重要。他是四川忠州（今屬重慶）人，明末巾幗英雄秦良玉的同鄉(xiāng)。兩輯詩中的世界，正是巴山蜀水和川人的生活。兩輯都是第一人稱自傳體的敘事組詩，篇幅均在兩百行以上�？箲�(zhàn)的歲月我全在嘉陵江邊度過，所以對四川的風物恒感親切，甚至以川娃兒自命。陳義芝這兩輯組詩可謂川味十足，尤其當他舉川芎、防風、赤芍、車前、辣蓼、野南瓜根之類的藥名，我?guī)缀跻呀?jīng)置身中藥鋪里，觸鼻盡是土香繞根的藥味，真的是動人鄉(xiāng)愁。不過兩詩卻有顯著的不同，因為《出川前紀》所寫的風土人情是1949年以前的舊大陸，其事乃間接的揣摩，而《川行即事》的所見所聞卻是20世紀80年代的新大陸，其事乃直接的經(jīng)驗�！冻龃ㄇ凹o》寫一位四川的青年，從家世和父喪一直寫到從軍和出川，故事并不連貫，但是氣氛彌漫，感性飽滿，語言上有一種淳樸的土氣。且看其中《家門》的一段：

松木打樁

柏樹插柱

家門，據(jù)說青瓦為尋常百姓

紅瓦一一浸染過前朝功名

凡廳堂都安置天地君親

廂屋接待詩書易禮

至于路邊，喏，閑閑地

開著茶館和煙館

《出川前紀》的副題是秋天聽一位四川老人談蜀中舊事。這老人就是詩中的我，也許就是作者的父執(zhí)鄉(xiāng)長，甚至可能就是作者的父親，因為據(jù)作者在散文里自述，他父親就是來臺的軍人。

《出川前紀》洋溢著離愁與鄉(xiāng)情，帶有追憶的溫馨。對比之下，《川行即事》寫作者回蜀探親之行，由尋根的情切到近鄉(xiāng)的情怯，由回鄉(xiāng)的百感交集到辭鄉(xiāng)的矛盾心情，在感性之中寓有知性，感動之中帶著批評，是一首硬朗可貴的寫實力作。十段之中，以《麻辣小面》《長江之痛》《待決的課題》等幾段最為突出，在浪漫的鄉(xiāng)愁之上更提出現(xiàn)實的國恨，甘中有苦，甜里帶酸，耐人嚼味�！堵槔毙∶妗返暮髢啥问牵�

天剛亮就在爐子上燙面

土陶碗實實的土

而花椒確是正宗的麻

胡椒，正宗的辣

賣五角錢一碗

我稀里呼嚕趁熱吞下

像長江一樣久長的麻辣面喲

吞下歷史的龍蛇，文化的水怪

將我心扯緊

不教痛，但教堵住胸口

說不出一句話

麻辣面在生理上激起的反應(yīng)轉(zhuǎn)化為游子在心理上的波動，由實入虛，在主觀感覺上卻又不悖于實，正是詩藝所在�！洞ㄐ屑词隆返男那榫褪沁@樣，既非英雄式的悲壯，也非浪子式的低回，而是從歷史墮入現(xiàn)狀，從浪漫跌進現(xiàn)實的無助與無奈。陳義芝能把這種無奈的心情以欲語還休的苦笑托出，有賴非凡的藝術(shù)真誠，確為探親文學跨出踏實的一步。在《長江之痛》里，詩人又說：

長江，是母親剖腹生我的臍帶

或是一條時常作痛的刀疤

褐黃重濁的水

挾無情歲月

與泥沙俱東下

猿聲啼不住

舟，輕輕過了

老病的三峽

如一條啞嗓

一根發(fā)炎的腸子

三峽原是唐詩神秘而美麗的風景線，自從宋玉以來，無論是杜甫出峽或是陸游入川，都歌詠之不足，可是造化和神話畢竟抵抗不了無情的污染，真是可悲。這種無奈的失落與失望，到了末段《待決的課題》，表現(xiàn)得最為透徹：

故鄉(xiāng)的人事因注入了異鄉(xiāng)的心情

乃像癬疥一樣令人痛癢

不敢深抓

又不得不抓

半月來逆順長江很難說依依

偏像咬牙吞下一個無汁的柑橘

那不易剝凈的黃皮

教人鯁喉的筋絡(luò)

帶一點藥味的苦

一點午夜磨牙的酸

填到嘴里

都咽進肚里

有趣的是：陳義芝在寫其他作品時，常愛運用古典文學的詞藻或句法，但是面對《川行即事》的直接經(jīng)驗，在處理最富古典聯(lián)想的巴蜀時，他卻赤手空拳，只用樸素而苦澀的語言，甚至令人不悅的意象。也許正是因為言之有物，就不遑巧其唇齒吧。

先人的鄉(xiāng)土糾根纏藤于意識深處，任取一截，都可以成為寫作的豐富資源，由此可見。但是另一方面，作者生于花蓮，長于彰化、臺中、臺東，更久寓臺北迄今，所以臺灣當然也就是他的鄉(xiāng)土。對于第二代的外省作家來說，大陸雖是生父，孺慕之中卻有點陌生，臺灣才是朝夕相處的養(yǎng)父，恩情更深。相對于大陸的迷惘鄉(xiāng)情，臺灣的鄉(xiāng)情有童年和少年的切身記憶來支撐，顯得落實可靠。像《雨水臺灣》這樣泥味土氣的詩，必須有陳義芝這樣的成長背景才寫得出來。第三段里的句子：

犁耙牽引

一畝畝一頃頃的田土踢腿翻身

睜開童蒙的睡眼了

真能道出泥土的感覺。輯中另一首好詩《甕之夢》寫的是二十多年前偏遠如瓦甕的村落，應(yīng)該是彰化縣泉州村或溪底村一類的僻壤。整首詩在靜靜的回憶中運行，落實而具體，猶如電影鏡頭之次第展開。

摘自1989年8月21日《聯(lián)合報》副刊《從嫘祖到媽祖》