我們一起從相互的經(jīng)驗(yàn)中盡力編織我們的經(jīng)緯。對(duì)這個(gè)學(xué)者，我猜想他已一身輕松……他在此留下了他的所知，為我頭腦中的地圖貢獻(xiàn)了重要的信息。（詹姆斯·柯萬(wàn)： 《一個(gè)地圖繪制者的夢(mèng)想》）
　　我在本書(shū)第一版的導(dǎo)論中提到了詹姆斯·柯萬(wàn)（James Cowan）的小說(shuō)《一個(gè)地圖繪制者的夢(mèng)想》(A Mapmakers Dream)。繪圖者試圖將廣袤的原野變?yōu)樯酱ê恿鞯雀拍睿?然而，他的繪制卻永遠(yuǎn)要被世界的精細(xì)、奇妙和生動(dòng)所困擾。盡管如此，繪圖者和追隨他的學(xué)者，卻因其旅程的輝煌而備受尊崇——知識(shí)的遠(yuǎn)征既是過(guò)眼煙云，也永無(wú)止境，它是我們單獨(dú)的，也是共同的夢(mèng)想的最終表達(dá)。
　　我寫(xiě)作《文化研究》第一版的目的就是希望對(duì)知識(shí)的旅程作出類(lèi)似的貢獻(xiàn)。我試圖創(chuàng)造一種文本的繪制法，將豐富、復(fù)雜的知識(shí)譜系匯聚一堂，標(biāo)記出學(xué)科形成的過(guò)程，以及我們對(duì)當(dāng)代文化的理解。然而，自從第一版完成以來(lái)，我發(fā)現(xiàn)，在全球化的文化背景中，自己的視野擴(kuò)展了，對(duì)于意義生成本性又產(chǎn)生了新的洞察。類(lèi)似“9·11”這樣的國(guó)際性重大事件，以及看來(lái)難解的全球化動(dòng)力，導(dǎo)致創(chuàng)造文化意義的意識(shí)和形成模式方面的清晰轉(zhuǎn)變。因此，在第二版中，我除了再次試圖描繪世界的動(dòng)態(tài)之外，也提出了自己對(duì)這個(gè)奇妙的文化領(lǐng)域的理解和擔(dān)憂。
　　同第一版一樣，在新版中，我試圖呈現(xiàn)并且批評(píng)文化分析的主要模式，從中發(fā)展出一種特別的文化理論，然后用于研究特殊的文化場(chǎng)景和空間。不過(guò)，在新版本里，我還試圖闡釋學(xué)科本身的變化，及其對(duì)文化場(chǎng)景分析的意義變化。我增加了一個(gè)全新的章節(jié)，即對(duì)恐怖主義文化的分析。事實(shí)證明，這是必要的，不僅因?yàn)榭植乐髁x是當(dāng)代全球文化的重中之重，還因?yàn)樾碌淖兓�刺激了學(xué)科本身，做出必要的內(nèi)部修正。特別是像“9·11”事件、“反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”、“石油戰(zhàn)爭(zhēng)”以及“全球氣候變暖的爭(zhēng)議”事件，都會(huì)刺激文化研究中最深層的文化政治學(xué)的復(fù)興。
　　對(duì)政治暴力和全球恐怖主義的關(guān)注在某種程度上是更廣泛的文化發(fā)展和學(xué)科發(fā)展的一部分，特別是——它們與全球化聯(lián)系在一起。正如我在新版第一章中羅列的，全球化帶來(lái)多種影響，而文化研究特別適合社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科對(duì)這種“擴(kuò)展的地平線”做出解釋。本著這個(gè)目的，新版的《文化研究》投入了更多聚焦全球的文化考問(wèn)。這種對(duì)全球主義和全球不安全狀況的更寬泛關(guān)注，是我本人學(xué)術(shù)旅程的一個(gè)關(guān)鍵部分。
　　新版文化研究代表了對(duì)這種探險(xiǎn)以及對(duì)我們共享的當(dāng)代文化繪圖工程的另一種維度。