《南開大學(xué)校史叢書：南開“公能”校訓(xùn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀》：

　　張伯苓校長(zhǎng)是我國20世紀(jì)的現(xiàn)代偉大教育家之一，他雖然生活和活動(dòng)于20世紀(jì)上半葉的舊中國，但其思想和實(shí)踐對(duì)于我國社會(huì)主義教育事業(yè)仍然具有重要的價(jià)值，繼承他留給我們的這一份寶貴的精神財(cái)富，并加以發(fā)揚(yáng)光大，是今天廣大教育工作者不可推卸的責(zé)任。

　　張伯苓首先是一個(gè)教育實(shí)踐家，南開系列學(xué)校從胚胎到創(chuàng)建、興盛、被毀、再創(chuàng)建的過程幾乎就是他的全部生活，但他并沒有單純從事實(shí)踐，而是以當(dāng)時(shí)的先進(jìn)教育思想為指導(dǎo)，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出自己的教育思想，逐漸形成了自己的教育思想體系。他與同時(shí)代的先進(jìn)分子一樣，認(rèn)為中國社會(huì)必須現(xiàn)代化才能改變中國貧窮落后，備受欺凌的命運(yùn)，而這個(gè)目的只有發(fā)展教育才能達(dá)到。他說：“我之教育目的在于教育之力量，使我中國現(xiàn)代化，俾我中國民族能在世界上得到適當(dāng)?shù)牡匚唬�不致受淘汰�！彼�在青年時(shí)期就確定了畢生從事發(fā)展中國教育事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化的目的，并為達(dá)到此目的而數(shù)十年如一日奮斗不止，終身不渝，鞠躬盡瘁，死而后已。

　　張伯苓的教育事業(yè)包括兩大部分內(nèi)容，一是他一手創(chuàng)建的包括從小學(xué)到大學(xué)的南開學(xué)校、重慶南渝（南開）中學(xué)、自貢市蜀光中學(xué)的南開系列學(xué)校及其培養(yǎng)出來的成千上萬中國現(xiàn)代化人才；一是他系統(tǒng)的中國教育思想。前者是有聲有色、生動(dòng)具體的成果，看得見，摸得著，在張伯苓逝世后不但繼續(xù)存在，而且在不斷成長(zhǎng)，愈來愈興旺發(fā)達(dá)；但后者則不大為人所了解，有待挖掘、研究，并加以發(fā)揚(yáng)光大，來推動(dòng)今天的社會(huì)主義教育事業(yè)。

　　張伯苓雖然沒有寫過專著來系統(tǒng)介紹和論證他的教育思想，但他對(duì)一系列基本教育問題都提出了自己的觀點(diǎn)，形成自己的從教育與人類社會(huì)、教育與時(shí)代、教育與中國現(xiàn)代化、現(xiàn)代教育的中國化、教育的功能、教育的內(nèi)容、教育的方針、培養(yǎng)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)到課程設(shè)置、訓(xùn)練計(jì)劃的系統(tǒng)教育思想。在張伯苓的豐富的教育思想中，被作為南開系列學(xué)校校訓(xùn)的公能思想，受到全體師生和教育界的重視，2004年蜀光中學(xué)建校80周年紀(jì)念活動(dòng)中，我曾以校訓(xùn)公能為主題為《蜀光校史》作序，對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的公能思想，社會(huì)主義教育中的公能思想，公能校訓(xùn)在蜀光中學(xué)教學(xué)中所起的作用，作了理論上的分析，但對(duì)公能校訓(xùn)與張伯苓的關(guān)系沒有作具體論述。為了紀(jì)念張伯苓接管蜀光中學(xué)70周年我翻閱和研讀了他的部分資料，深感公能思想是張伯苓教育思想的靈魂，下面談一談我對(duì)張伯苓的公能思想的幾點(diǎn)理解。

　　公能校訓(xùn)的提出

　　張伯苓是在1934年紀(jì)念南開建校30周年把“公能”作為校訓(xùn)提出來的�！肮�能”是習(xí)慣的簡(jiǎn)稱，全文是“允公允能，日新月異”。張伯苓把“公能”作為校訓(xùn)提出來不是偶然的，是他投身教育事業(yè)數(shù)十年經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是他對(duì)中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承與改造，是他長(zhǎng)期探索思想的結(jié)果。

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