新啟蒙主義話語始終是在抽象的、本質(zhì)論意義上來談?wù)摗叭恕焙汀叭祟悺保�《浮出歷史地表》則引入歷史的維度，并指出這歷史是男性統(tǒng)治者壓制女性，由此形成整個(gè)社會(huì)秩序的結(jié)構(gòu)性因素。因而，所謂“人類”的歷史，就成為男性統(tǒng)治女性的父權(quán)制結(jié)構(gòu)的歷史，并且因?yàn)閴褐婆�性的事�?shí)始終是以“自然”的方式呈現(xiàn)，因此，男性話語和父權(quán)制結(jié)構(gòu)也始終是以“人類”的形象出現(xiàn)。使女性寫作“浮出歷史地表”，就不僅僅是完滿人類的兩性，而是對(duì)整個(gè)父權(quán)制結(jié)構(gòu)的顛覆，所有歷史和意識(shí)形態(tài)話語都需要重新解釋。正是在這一點(diǎn)上，《浮出歷史地表》為女性寫作的正當(dāng)性和必要性提供了頗為有力的解釋。當(dāng)然，《浮出歷史地表》的問題在于，它在闡釋女性被壓抑的歷史，指出女性作為始終被“他人話語”書寫的“空白能指”的符號(hào)意味時(shí)，簡(jiǎn)單地設(shè)立了男性／女性這樣一個(gè)二元對(duì)立項(xiàng)，并將之解釋成為社會(huì)的結(jié)構(gòu)性因素的全部。與此同時(shí)，它又設(shè)立了一種“女性的真相”的本質(zhì)化想象，認(rèn)為這種“真相”受到了壓抑，而女性寫作的意義在于呈現(xiàn)這種真相，并因這種真相的浮現(xiàn)而能夠使整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)重組。但問題在于，如果說“男性”（父權(quán)制）始終必須參照“女性”才能建構(gòu)社會(huì)秩序，那么在什么時(shí)候女性曾經(jīng)有過。“真相”？或者說，作為父權(quán)制社會(huì)的結(jié)構(gòu)性因素，“女性”是否能夠或怎樣不被父權(quán)文化“污染”，而保持一片盡管是“黑暗、隱秘、暗啞”但畢竟是別一世界的“黑暗大陸”？這片“黑暗大陸”是始終隔絕于父權(quán)社會(huì)之外，還是與整個(gè)父權(quán)社會(huì)之間產(chǎn)生了復(fù)雜交錯(cuò)的關(guān)系？具體到現(xiàn)代中國的民族國家建國運(yùn)動(dòng)，固然有著被規(guī)范到一種“不可超越的精神性別身份”，但同時(shí)女性也是這一建國運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)參與者。女性和現(xiàn)代民族國家的關(guān)系遠(yuǎn)不止是二元對(duì)立式關(guān)系，而是有著更復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。
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