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王立群智解成語 4
《王立群智解成語 4》圍繞反腐倡廉這個中心,先從當(dāng)下中國“打虎拍蠅”反腐戰(zhàn)役寫起,思考了貪腐是如何產(chǎn)生的,又結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)實分析了貪腐的主要表現(xiàn),最后寫如何治理腐敗,以及歷史上的反腐文化等問題。作者王立群先生在本書中通過成語講了反腐倡廉的社會熱點問題,把握社會大勢,通過反腐倡廉這樣的社會大事詮釋了漢語成語,梳理我國歷史上的官場文化,吏治文化等。本書寫歷史、講故事、看現(xiàn)實、說成語,讓古老的成語與當(dāng)下社會熱點結(jié)合起來,既不乏歷史感,又具備現(xiàn)實性,總結(jié)了幾千年來的反貪成敗,對當(dāng)下的反腐倡廉工作很有借鑒意義。
《王立群智解成語》系列圖書,不僅具有知識性、可讀性,而且具有一定的的史料性和收藏價值,其讀者對象年齡跨度大,適合各個社會層次及不等文化水平的讀者朋友閱讀。相信不管你是誰,讀了這本書以后,都會從中得到人生的啟迪,心靈的凈化,人性的升華。
王立群先生的這套著述,語言幽默,學(xué)理嚴謹,深入淺出,以其淵博的學(xué)識和精彩的解讀為讀者提供了一個全新的學(xué)習(xí)漢語成語的范本。 《王立群智解成語 4》是王立群先生的嘔心瀝血之作,也是其有感于當(dāng)前的反腐倡廉工作之艱巨,之強烈的社會反響而著的力作!锻趿⑷褐墙獬烧Z4》是王立群先生對于黨中央做出的重構(gòu)官場清明,重建官民和諧關(guān)系的殷殷期盼,是王立群先生總結(jié)歷史上反腐吏治的智慧、教訓(xùn)和思考的心得,尤其值得每一個從政的讀者朋友熟讀、深思。
后記
2014年12月19日,我在北京參加了由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館、人民網(wǎng)等聯(lián)合主辦的“漢語盤點2014”的活動。2014年十大流行語、十大新詞語、十大網(wǎng)絡(luò)用語同時發(fā)布。“法”“反腐”分列年度國內(nèi)字、國內(nèi)詞第一,“依法治國”排在十大流行語之首,“小官巨貪”也在十大新詞語之列。這些年度關(guān)鍵字詞,從一個側(cè)面反映了中國社會一年內(nèi)的重大事件。因為當(dāng)時正在進行成語解讀系列圖書的撰寫,所以很快就產(chǎn)生了這樣一個想法:以反腐倡廉為中心,寫一個系列。讓古老的成語與當(dāng)下社會熱點結(jié)合起來,既不乏歷史感,又具備現(xiàn)實性,而且?guī)浊陙淼姆簇澇蓴Ξ?dāng)下也有不少借鑒意義。這是這本書寫作的最初動因。 念頭確立以后,就開始斷斷續(xù)續(xù)地撰寫。先從當(dāng)下中國“打虎拍蠅”的反腐戰(zhàn)役開始寫起,思考了貪腐是如何產(chǎn)生的,又結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)實分析了貪腐的主要表現(xiàn),最后寫如何治理腐敗,以及與此有關(guān)的一些問題。從整體來看,本書始終是圍繞反腐倡廉這個中心的,但因為本系列圖書是解讀成語的,不能完全脫離成語來寫,所以看起來似乎有點散漫———寫歷史、講故事、看現(xiàn)實、說成語,其實每一篇也是有其總體的線索在里面的。這就像一棵大樹,有時候順著樹杈延伸出去了,不過主干還是立在那里的。這是本書寫作的基本結(jié)構(gòu)。 閱讀這本書,不要把它當(dāng)成學(xué)術(shù)論文,也不要把它當(dāng)成嚴格意義上的散文,只把它看作是一本講解成語的書就可以了。通過成語講了反腐倡廉這樣的社會大事,把握一些社會大勢;通過反腐倡廉這樣的社會大事詮釋了漢語成語,梳理一點知識,這是本書的基本意圖。特此說明,權(quán)作后記。 王立群 2015年4月于開封 收起全部↑
王立群,字鶴亭,1945年3月14日,山東新泰人。河南大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,著名文化學(xué)者、中國《史記》研究會顧問、中國《文選》學(xué)會副會長。
王立群先生2006年開始在中央電視臺《百家講壇》講述“王立群讀《史記》”系列人物并出版相關(guān)圖書,被觀眾譽為“百家講壇最學(xué)術(shù)主講人”,是連續(xù)7年來在《百家講壇》擔(dān)任主講人的知名學(xué)者。
一、反腐反腐:一盤很大的棋
每逢年底,按照慣例,媒體及文化部門總要對一年內(nèi)高頻使用的漢字、詞語盤點一番,這是一項很有意義的活動,因為使用的頻率在很大程度上就是社會聚焦的一面鏡子,能夠反映一個時期國際、國內(nèi)的焦點,能夠反映政府、社會及民眾關(guān)心的熱點。在剛剛過去的2014年,漢字進入前三的有“法”字,詞語進入前三的有“反腐”。這說明反腐倡廉成為2014年最受矚目的大事件。確實,2014年的反腐規(guī)模、反腐力度呈現(xiàn)出了前所未有的高強態(tài)勢,“打虎上無禁區(qū),拍蠅下無死角”,因此廣大民眾為之振奮,極大提升了百姓對政府與體制的信心,極大提升了百姓對未來與發(fā)展的期許,這給社會注入了強大的正能量,“反腐”榮膺年度詞實在是當(dāng)之無愧。即使僅憑此點,2014年,在中國的歷史上,也注定是不同尋常的一年。對于這大張旗鼓反腐的不尋常一年,很有必要回首作一下總結(jié)。 壯士斷腕:反腐的勇氣與決心 莫之與京:反腐的規(guī)模、力度、范圍、時限前所未有 二、大道既隱貪腐萌生 在人類社會發(fā)展的數(shù)千年歷史中,有一個很奇怪的現(xiàn)象:無論哪一個時代,無論哪一個社會,執(zhí)政者無不標榜打擊腐敗,為官者無不以廉潔自律為榮,老百姓無不對貪贓枉法深惡痛絕。然而,貪污腐敗總是如影隨形,屢禁不絕,成了一個普遍性的現(xiàn)象,不僅中國存在,其他國家也同樣存在,貪腐的程度不同而已。我們不禁納悶,為什么貪腐屢禁不絕,難道是與生俱來的?是什么因素導(dǎo)致貪污發(fā)生的呢? 先從“貪”的意義說起 貪夫徇財:為身外之物斷送了卿卿性命 得隴望蜀:人性惡的一面 欲壑難填:史料中的第一宗完整貪墨案例 三、任性的權(quán)力 在現(xiàn)實中,人們往往把“貪”和“官”聯(lián)系起來,其根本原因在于當(dāng)官者對“所欲之物”擁有支配權(quán)。從原始時期的部落首領(lǐng),到封建時代王侯將相,乃至當(dāng)今社會哪怕是一個很小的村干部,都有可能依靠手中的權(quán)力滿足一己私利,可以憑借手中的權(quán)力中飽私囊,“為官不廉”的確是比較普遍的一種社會政治生態(tài)。貪生于欲,對物質(zhì)的不盡追求是人的本性,這是沒有辦法徹底滅絕的。社會財富、名譽、地位等,這些東西對人又有無盡的誘惑力,在一定程度上也是社會允許、提倡追求的。個人私欲膨脹,一旦擁有某種權(quán)力,且這種權(quán)力自由無度,不受監(jiān)控,不受羈束,就像籠子之外的老虎,貪腐就必然產(chǎn)生了。權(quán)力在籠子之外,這是很危險的。當(dāng)今為什么出現(xiàn)那么多令人瞠目結(jié)舌的“小官大貪”,關(guān)鍵的因素正在于權(quán)力跑出了監(jiān)管的籠子,太任性了。缺乏監(jiān)督,即使尺寸之柄,也會被充分利用,實在應(yīng)該引起我們的警醒與反思。 乘興而來,興盡而返:沒有權(quán)力,任任性、耍耍酷都不 打緊 指鹿為馬:有權(quán)任性顛倒黑白 專橫跋扈:有權(quán)任性惡貫滿盈 四、當(dāng)干部就是為了撈兩個嗎 說到腐敗,很多人自然地將其與貪污受賄聯(lián)系起來,認為腐敗就是貪賄,總之,不離“錢財”二字,這很符合貪的本義,這樣的理解當(dāng)然也沒錯。但是,腐敗的意義絕不止此,只要是利用公權(quán)力不正當(dāng)?shù)刂\取私人利益的行為,統(tǒng)統(tǒng)屬于腐敗的范疇。貪污受賄之外,如買官賣官、揮霍公款、任人唯親、假公濟私、作風(fēng)浮夸、好大喜功、玩忽職守、濫用職權(quán),道德敗壞,甚至不作為、懶作為等等,諸如此類,無一不是。而且,各種行為往往交織在一起,縱橫交錯,從各方面不斷侵蝕社會的政治生態(tài),成為政治生態(tài)中的“霧霾”“毒瘤”。不過,人們將貪腐與貪污受賄等同起來,也不是沒有道理,幾乎所有的腐敗都離不開這點。古時候“三年清知府,十萬雪花銀”,到如今的“當(dāng)干部不就為了撈兩個嗎”,說來說去就是為一個“錢”字。有錢任性不算啥,任性有錢才是最可怕的。 瞠目結(jié)舌:一份天文數(shù)字的貪污清單 雁過拔毛,倒行逆施,刮地皮:“四盡太守”的可鄙 人生 多藏厚亡:人沒了,錢沒花完 五、那頂帽子 在中國人的心目中,“烏紗帽”是一頂極具誘惑的帽子,多少人為了它搜腸刮肚、殫精竭慮。有人皓首窮經(jīng),熬白了頭發(fā),累瞎了眼睛;有人朝思暮想,多年圓夢,喜極而瘋;有人則是不按常理出牌,走了一條“終南捷徑”,這條“終南捷徑”靠的不是隱居的美名,而是沉甸甸的金錢。金錢可以讓人瘋狂,也可以讓人癲狂,也可以讓人帶上那頂金光燦燦的帽子。這便是赤裸裸的烏紗帽交易。一頂帽子為什么能讓人如此瘋狂呢? 飛蛾撲火:烏紗帽的誘惑 賣官鬻爵:烏紗帽的交易 明碼標價,大張旗鼓,銅臭滿身:漢靈帝的賣官事業(yè) 每況愈下:賣官的結(jié)局 六、總有那“一抹的溫柔” 自古有言“英雄難過美人關(guān)”,許多貪腐官員在美人的石榴裙下喪失了底線,有些人貪財又貪色,有些人不貪財卻貪色,即便在金錢誘惑面前不犯錯誤,也抵抗不住美人的投懷送抱。只不過,美人的投懷送抱看中的不是官員的相貌與魅力,而是他們手中握著的權(quán)力,當(dāng)官員將手中的權(quán)力與美色做了交易之后,隱藏在權(quán)色交易背后的權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易便光明正大地走到臺前,演繹著無所不能的賄賂戲碼。于是,情人、小三、通奸等詞,紛紛出現(xiàn)在落馬貪腐官員的通報文件中,根據(jù)調(diào)查,目前落馬的貪腐官員95%都有著權(quán)色交易的問題。那么,我們從成語世界中可以找到哪些與權(quán)色交易相關(guān)的成語?它們又是如何揭示古代貪腐官員的心理的呢? 登徒子,恣意妄為:任性的好色 來者不拒,半推半就:好色亦不同 授人以柄:好色需謹慎 七、一人得道雞犬升天 在近期國家公布與處置的貪腐案件中,家族腐敗日益凸顯,成為當(dāng)前腐敗較為突出的特點。貪腐官員在他們的人生大戲中,或者出演夫妻檔,或者父子兄弟齊上陣,或者演繹全家總動員,他們將國家的公權(quán)力進行了私有化處理,轉(zhuǎn)變成了家族權(quán)力,在某一個范圍領(lǐng)域內(nèi)實施了家族控制,或者權(quán)權(quán)聯(lián)合,或者官商聯(lián)合,使權(quán)力獲得最大收益,既擴大了權(quán)力的控制范圍,又實現(xiàn)了家族的經(jīng)濟“騰飛”。家族式腐敗在處理時具有一定的難度,或者相互充當(dāng)保護傘,或者利用家屬曲線腐敗,加劇了權(quán)力的腐化程度。 無后為大,光宗耀祖,衣錦還鄉(xiāng):根深蒂固的宗法制 影響 修身齊家,舐犢情深:子女的影響力 狼狽為奸:“賢內(nèi)助”的推波助瀾 八、山頭與圈子 2015年央視春晚有一個相聲節(jié)目,名叫《圈子》,獲得了諸多觀眾的好評,相聲批評了拉關(guān)系、搞圈子、視規(guī)矩為兒戲、秉承“有圈好辦事”理念的圈子文化。“圈子”本指的是人們的生活范圍,不同的人有著不同的興趣、愛好,這樣便有了“朋友圈”“歌友圈”“讀書圈”,這些圈子聯(lián)系了人們的情感,發(fā)展了彼此的興趣,但是,許多圈子后來都是為了某種特定目的組成的,例如官場中的“石油幫”“秘書幫”“山西幫”, 整天琢磨拉關(guān)系、找門路,分析某某是誰的人,某某是誰提拔的,該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎,看看能抱上誰的大腿,在家長式的“大老虎”身邊百依百順,搞小山頭、小圈子、小團伙,貪婪地分食權(quán)力與金錢,卻不料到最后都是拔出蘿卜帶出泥,圈子沒了,人也沒了。 物以類聚,人以群分,臭味相投:組圈、交圈的前提 位高權(quán)重,一丘之貉,沆瀣一氣,同流合污,唯命是 從:圈子的成員們 朋比為奸,黨同伐異,結(jié)黨營私,任人唯親:做點壞事 看看 樹倒猢猻散:無言的結(jié)局 九、在重要的位置上睡大覺 一個觀眾,獲得了電影院一個絕佳的位置,如果他不去欣賞電影,而是坐在那里打瞌睡,一個學(xué)生,占據(jù)了教室的絕佳位子,如果他不去聽課思考、讀書學(xué)習(xí),而是酣然入夢,這就是對公共資源的糟蹋與浪費。不過,作為看電影的觀眾、上課的學(xué)生,還不會造成多么廣泛的不良影響,畢竟他這樣做私人化的性質(zhì)更多些。但是,如果是一個政府的工作人員,在他的位子上不謀其政、呼呼大睡的話,這影響就大了,因為他掌握的是公權(quán)力,服務(wù)的是大眾。作為國家的公務(wù)員,占據(jù)著國家賦予的公共權(quán)力,如果不作為、慢作為、懶作為,得過且過,做一天和尚撞一天鐘,無異于在重要的位置上睡大覺。這種情形在很長的時期內(nèi)是司空見慣的。其實,這也是一種腐敗,是一種能夠傳染的腐敗。百姓對類似的情形有一種雖不文雅卻一針見血的評價——占著茅坑不拉屎。這種現(xiàn)象會極大危害政府的公信力,嚴重消解百姓的凝聚力,是應(yīng)當(dāng)引起警醒、引以為戒的。 尸位素餐,伴食宰相,三旨相公:不作為 一推六二五,問諸水濱:懶作為 遷延過時,蝸行牛步,有要沒緊:慢作為 十、面子工程的“面子” 一邊是華麗高大勝過美國白宮的辦公大樓,一邊是城市塵土飛揚的土路;一邊是華麗四射的音樂噴泉,一邊是時不時停水的居民區(qū);一邊是富麗堂皇、氣派十足的不夜城,一邊是經(jīng)常停電、烏黑一片的農(nóng)村;一邊是整齊有序、鱗次櫛比的盆景花卉,一邊是百姓深惡痛絕、嗤之以鼻的怒罵聲;一邊是花費數(shù)億建起的高樓,一邊卻是空無一人的惆悵……這些不和諧的畫面,在中國的大地上真真實實地上演著,其導(dǎo)演是各地“不差錢”的父母官,腦袋一熱,大筆一揮,為的是往自己臉上貼貼金,讓自己的面子好看點,讓自己的仕途更順點,但是,許多無用的豪華建筑、爛尾樓便出現(xiàn)了。面對表里不一、華而不實的面子工程,我們不禁要問:官員的面子到底是啥?如此多的面子工程能拯救他們的面子嗎? 首如飛蓬,東施效顰,嗟來之食,無顏見江東父老: 面子的層次 表里不一,有名無實,金玉其外敗絮其中,華而不 實:表面的繁華 好大喜功,急功近利,揠苗助長:面子工程的里子 十一、當(dāng)官不為民做主不如回家賣紅薯 有學(xué)者對中國古代的官僚系統(tǒng)進行研究后連連發(fā)出感嘆,一嘆貪官污吏何其多也,再嘆清官何其少也。這其實是一枚硬幣的兩面,一個社會的貪官多了,清官自然就少了。翻檢歷史,估計會令很多人失望,因為有名有姓、貨真價實的清官實在是不多。雖然歷史的記錄可能會遺漏一部分,但是真正的清官,史學(xué)家一般都會大書特書的。所以,古代的小說戲文中,常常會有不畏權(quán)貴、秉公執(zhí)法的青天大老爺。頗有意味的是,這些關(guān)于清官的戲文,情節(jié)故事往往很老套,但家喻戶曉,一再上演,“收視率”很高。這說明,人們真正感興趣的其實并不是多么跌宕起伏的故事情節(jié),而是正因為他們在現(xiàn)實生活中難見真正為他們做主的清官,而在戲文世界里尋求一種補償,以滿足他們現(xiàn)實缺失的心理愿望。所以,百姓心中的清官形象實則是一種復(fù)合體,是百姓對官老爺?shù)囊环N期盼。那么,清官到底是怎樣的一種形象呢? 愛民如子,奉公守法:司馬遷筆下的清官標準 鐵面無私,剛正不阿,為民請命,除暴安良,潔清 自矢:老百姓心目中的清官期待 十二、做清官還是當(dāng)公仆 從古至今,那些清正廉潔、疾惡如仇、不畏強權(quán)、剛正不阿、為民做主的官員,經(jīng)過歷史的記載、文藝作品的反復(fù)渲染,逐漸成為廣大民眾心目中的清官典范。普通百姓,尤其是深受強權(quán)欺壓、孤立無援、遭遇不公的百姓,在逆境之中特別期望能夠出現(xiàn)這樣的清官給他們做主。人們經(jīng)常把這種信仰與渴望稱為“清官情結(jié)”。然而,也有不少人對清官及清官情結(jié)持否定態(tài)度。有的人說清官不是吉祥物,清官的出現(xiàn)是世道黑暗、法律不彰的產(chǎn)物,一個時代出現(xiàn)清官,離滅亡就不遠了。還有的人說,清官情結(jié)是法治的腐蝕劑,與現(xiàn)代法治社會是不相融合的。更有人說現(xiàn)代社會需要的是公仆,而不是清官。諸種觀點,令人困惑,清官沒有存在的必要了嗎?現(xiàn)代社會不需要清官了嗎?到底是做清官,還是當(dāng)人民的公仆? 欺世盜名,剛愎自用,粥粥無能:古代清官的另 一面 愛屋及烏,換湯不換藥:清官與公仆,本質(zhì)不變, 改個名字又有啥用 十三、利劍高懸:不敢貪 在反腐斗爭中,我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人提出了反腐工作的“三不”方針,即力圖讓官員做到“不敢貪”“不能貪”“不想貪”!安桓邑潯敝傅氖怯懈貞、有貪必肅,使官員不敢越雷池一步;“不能貪”是指加強權(quán)力監(jiān)督,讓官員的一言一行置于陽光之下,讓官員沒有伸手的機會;“不想貪”指的是加強官員道德自律,自覺抵制各種各樣的誘惑。在“三不”方針中,“不敢貪”是高壓治標,用壯士斷腕的勇氣與決心,采取嚴厲措施,對官員的貪腐行為進行零容忍、可持續(xù)的懲處。反腐不是一陣風(fēng),吹過去就完了,必須以法律為保障,要利劍高懸,做到有法可依,有法必依,真正形成“不敢貪”的政治生態(tài)。 明罰敕法、明法審令、明刑弼教:有法可依 徒法不行、恩深法弛、操刀必割、令出必行、令不 虛行:有法必依 執(zhí)法不阿、執(zhí)法如山、法不阿貴:執(zhí)法必嚴 窮原竟委、削株掘根、去惡務(wù)盡:反腐永遠在路上 十四、把權(quán)力放在陽光下:不能貪 反貪腐的三個關(guān)鍵詞,“不敢”是讓人莫生貪腐之心,“不能”是不給貪腐之人謀私的機會,“不想”是從內(nèi)心排斥貪腐思想。在這三個關(guān)鍵詞中,“不能”消除的是貪腐的外在條件,“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”,讓權(quán)力者想貪貪不到,讓執(zhí)權(quán)者的權(quán)力行使置于陽光之下,接受來自各方面的監(jiān)督,制造“莫伸手,伸手必被抓”的反貪腐氣氛。 隋珠彈雀、行險僥幸、據(jù)徼乘邪、視而不見聽而不 聞:貪腐為何屢禁不止 十目所視,十手所指;蛛絲馬跡;順藤摸瓜;發(fā)奸 擿伏:監(jiān)督的鷹眼 未雨綢繆、杜漸防萌、曲突徙薪、窮形盡相、水落 石出:一切盡在掌握中 十五、敬畏·堅守·信念:不想貪 與“不敢貪”的懲罰機制、“不能貪”的預(yù)防機制相比,“不想貪”更多是從主體層面主動做出的選擇。中國有句俗語叫“十官九貪”,從數(shù)量比例來看,就知道清廉不貪的官員何其少也,這些鳳毛麟角的清廉官員,不是不食人間煙火的神人,也不是沒有私心雜念,而是因為他們心中有敬畏,有堅守,有信念。這種堅守與信念,是自身道德修養(yǎng)與道德提升的結(jié)果。當(dāng)然,除了官員自身的堅守之外,國家層面的支持也是保證官員不想貪的重要因素。 寥若晨星,九牛一毛,鳳毛麟角:清官就是這么少 貪小失大,援鱉失龜,寸進尺退,“天網(wǎng)恢恢疏而不 漏”:做貪官的成本太大 安富尊榮,豐衣足食:沒有貪腐的必要 安貧樂道,少私寡欲,鼷腹鷦枝:個人須自律 后記
壯士斷腕:反腐的勇氣與決心
如果從1978年開始算起,中國的改革已經(jīng)走過三十多個年頭了?鬃诱f過,人的成長三十而立,而中國這三十多年的時間,也確實“立”起來了,社會發(fā)生了翻天覆地的變化,這是經(jīng)歷這個時代的每一個人都耳聞目睹的,巨變的根本原因當(dāng)歸于改革。不過,經(jīng)過三十余年,中國社會“淺水區(qū)”的改革———容易的改革,已經(jīng)基本完成,目前中國的改革已經(jīng)進入“深水區(qū)”。顧名思義,深水區(qū)水就深,牽一發(fā)就動全身,不改則已,一改就會觸及許多艱難的問題,因為剩下的都是難啃的骨頭。但是,話說回來,只有深水區(qū)才會有大魚,所以再深的水也必須去蹚。這樣的情況下,左右猶豫,止步不前,不僅抓不到大魚,更不能到達彼岸,這關(guān)乎國家的命運、民族的前途,在這個問題上容不得進行其他的選擇!吧钏畢^(qū)”改革中重要的一項是必須療治體制上積累的各種頑疾,“打鐵先需自身硬”,必須剔除各種痼瘤。一年來的鼙鼓陣陣的反腐,就是清除毒瘤的大手筆。這無疑需要更大的勇氣、更多的智慧、更強的韌性,首要的需要壯士斷腕的勇氣與決心。 壯士斷腕,也作“壯士解腕”!敖狻笔且粋會意字,本義是用刀分解牛,《莊子》中有個“庖丁解!钡墓适,很多人都知道,用的就是這個意義。由“分解!钡囊饬x引申出“剖開、分割、截去”,這就與“斷”的意思大致相當(dāng)!皦咽拷馔蟆边@個成語出現(xiàn)應(yīng)該不算太晚,因為在陳壽的《三國志》中,已經(jīng)有人在引用這個詞語來說事兒了。 翻閱現(xiàn)存的文獻,“壯士解腕”這個成語出自《三國志·魏志·陳泰傳》。陳泰是三國時期魏國著名的將領(lǐng),潁川許昌(今河南許昌)人。他的父親叫陳群,是當(dāng)時著名的政治家,官至司空(總理的級別)。魏晉南北朝時期的選官制度“九品中正制”,主要的創(chuàng)始人就是陳群。陳群的祖父陳寔也很著名,是東漢時期著名的官員、學(xué) 者,以德行清高聞名于世。漢語中有個成語“梁上君子”就與陳寔 有關(guān)。 陳寔在家鄉(xiāng)很有名望,百姓發(fā)生爭執(zhí)時,都找陳寔判決裁斷。陳寔判決公正,告訴百姓道理、是非曲直,他們回去后沒有埋怨的,都心悅誠服。大家因此感嘆說:“寧愿被刑罰處置,也不愿被陳寔批評。”這是說陳寔話語的影響力。當(dāng)時年成很不好,百姓沒有收成,有個小偷夜間進入陳寔家里,躲在房梁上,想到夜深人靜的時候偷點東西。陳寔暗中發(fā)現(xiàn)了,沒有吱聲,不動聲色,起來整理衣服,召集全部子孫,給他們“上課”。陳寔正色訓(xùn)誡他們說:“人不可以自己不努力。不善良的人本性不一定是壞的,壞習(xí)慣往往是由不注重品性修養(yǎng)造成的,這樣就會逐漸誤入歧途。梁上君子就是這樣的人!”小偷吃了一驚,敢情人家早知道自己在這里了,還躲什么呢。趕緊從房梁跳到地上,跪拜在地,誠懇認罪。陳寔開導(dǎo)說:“看你的長相,也不像是個壞人,應(yīng)該深自克制,返回正道,做個好人。話說回來,你的這種行為也可諒解,這都是由貧困造成的啊!弊詈箨悓佡浰托⊥刀ソ仯屗吡。據(jù)說從此全縣再沒有發(fā)生盜竊,這都是因為陳寔品德力量的感召(時歲荒民儉,有盜夜入其室,止于梁上。寔陰見,乃起自整拂,呼命子孫,正色訓(xùn)之,曰:“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡,習(xí)以性成,遂至于此。梁上君子者是矣!”盜大驚,自投于地,稽顙歸罪。寔徐譬之曰:“視君狀貌,不似惡人,宜深克己反善。然此當(dāng)由貧困!绷钸z絹二匹。自是一縣無復(fù)盜竊。《后漢書》卷九十二《陳寔傳》)。后人經(jīng)常以“陳寔遺盜”(或陳寔退盜)的典故表達用仁德感化他人,教人從善,而“梁上君子”則固化為漢語成語,成為小偷的雅號或代稱。今天我們見到“梁上君子”這個成語,不僅要看到小偷,看到小偷棄惡從善,而且還要知道小偷背后有一個叫陳寔的人,知道陳寔的善行義舉。 陳氏家族名人輩出,歷史上的陳泰也是一個品行廉潔的典范。陳泰曾在并州這個地方做過“一把手”,并州的范圍大致是今天山西的太原及其周邊的地方,這個區(qū)域靠近北方,民族眾多。他擔(dān)任并州刺史的時候,很注意對少數(shù)民族實行懷柔治理,對他們施以恩惠,聲望極高。當(dāng)時京城的很多達官顯貴,紛紛給陳泰寄送金銀珠寶,為什么呢?他們托陳泰在邊地給他們購買奴婢,當(dāng)然金銀珠寶也少不了陳泰的一份。這顯然是一樁很好的買賣,僅僅因為占據(jù)邊地之利,不僅能夠與京城的達官富貴建立密切的關(guān)系網(wǎng),還可以賺得金缽滿滿。然而,陳泰并沒有這么做,而是將達官顯貴寄送的金銀珠寶統(tǒng)統(tǒng)掛在墻上,連封緘也不開啟。后來他被召回京師的時候,又把這些財寶一一歸還(京邑貴人多寄寶貨,因泰市奴婢,泰皆掛之于壁,不發(fā)其封,及征為尚書,悉以還之!度龂尽の褐尽り愄﹤鳌罚。陳泰在并州刺史的任上,職責(zé)是守邊、治邊,不是來邊地購買人口的,不能借助自己地方長官“一把手”的身份購買奴婢,更不能借此結(jié)交權(quán)貴,濫用權(quán)力,謀取私利。在這一方面,陳泰以實際行動給后人樹立了一個榜樣。 成語“壯士解腕”雖然出自陳泰的傳記中,然而引用這個成語的人并不是陳泰本人,而是另外一個也很有名的將領(lǐng)鄧艾,鄧艾說話結(jié)巴,漢語中有個成語“期期艾艾”,后一半當(dāng)歸功于鄧艾。當(dāng)時是三國并存的時候,陳泰作為魏國的征西大將軍,率軍進攻蜀國,蜀國因此派大將姜維率軍還擊。 當(dāng)時姜維等已將幾萬人馬趕赴狄道(今甘肅臨洮)。陳泰急令王經(jīng)進兵屯駐狄道,等蜀軍趕到,再據(jù)情況討論破敵之策。誰想王經(jīng)沒有完全按照部署屯兵,貿(mào)然與蜀軍作戰(zhàn)失利后,又輕率地渡過洮水,被姜維打得大敗,只剩下一萬余人逃回來死守狄道,其余的都已四散奔逃。姜維則乘勝包圍狄道,連連發(fā)起進攻。陳泰與鄧艾等會合后,推進到隴西。鄧艾等人認為:“王經(jīng)的幾萬精兵在洮水以西被姜維大敗,蜀軍士氣大振,這樣的乘勝之兵勢不可當(dāng),而將軍以烏合之眾,繼敗軍之后,士氣低落,軍威不振,隴山以西已經(jīng)面臨被攻破的危險了。古人常說:‘蝮蛇螫手,壯士解其腕。’《孫子兵法》里也有‘兵有所不擊,地有所不守’的說法,講的都是小有所失而大有所全的道理。如今隴西之害超過蝮蛇,狄道之地難以固守,而姜維的兵馬鋒芒銳利,正該有所回避,不如割險自保,靜觀其變,等待時機,然后再圖進兵,救援狄道,這才是可行之計啊!编嚢治霎(dāng)時魏蜀兩軍對陣的局勢時引用了古人的“蝮蛇螫手,壯士解其腕”,由此可見,在三國之前,這句話已經(jīng)很流行了。 蝮蛇,俗稱五步蛇、七寸蛇、草上飛等,是一種毒性很強的蛇。所以,《史記》中說:手被蝮蛇咬了,就要趕緊砍斷手,腳被蝮蛇咬了,就要抓緊砍去腳,以免危害生命(蝮螫手則斬手,螫足則斬足。何者?為害于身也!妒酚洝肪砭攀摹短镔倭袀鳌罚。作為勇士,一旦被蝮蛇咬了手,就立即截斷手腕,以防毒性擴散蔓延,危及生命。這是“壯士解腕”的字面意義。后人常用這個詞來比喻做事要當(dāng)機立斷,不要猶豫不決,以免貽患無窮。 最初這個成語作為民間的俗語、諺語可能早就流傳了很多年,《史記》中就有類似的說法了。因此,后人也將《史記》中這個典故與《三國志》中的合在一起,構(gòu)成“螫手解腕”成語,這個成語字面意思和“壯士解腕”差不多,不過多用來比喻為了顧全大局而忍痛犧牲局部利益。 與“壯士解腕”意思接近的還有一個詞語———刮骨療毒,這不是一個成語,但經(jīng)常與“壯士斷腕”放在一起使用,所以順便也講講這個詞的來歷。 刮骨療毒,又作“刮骨療傷”,這個故事家喻戶曉,出自《三國演義》第七十五回《關(guān)云長刮骨療毒,呂子明白衣渡江》。故事大意是:關(guān)羽在戰(zhàn)斗中右臂被射中一箭。不承想箭頭有毒,毒已入骨,又青又腫,動彈不得,長久不愈。名醫(yī)華佗聽說之后,前往為他割開皮肉,刮骨去毒。手術(shù)進行中,華佗刮骨的聲音窸窸刺耳,周圍的人膽戰(zhàn)心驚,面容失色,不忍正視,關(guān)羽卻依然飲酒下棋,若無其事。等到華佗刮盡骨上的毒,敷上藥,縫上線,手術(shù)告成,關(guān)羽便大笑而起,高興地說:“先生真是神醫(yī)?,我的手臂已經(jīng)屈伸自如,毫無痛楚了!比A佗感慨地說:“我一生行醫(yī),沒有見過像你這樣沉著堅強的人,真是大丈夫。 刮骨療毒的故事是歷史演義,很有文學(xué)色彩,既凸顯了關(guān)羽的英雄氣概,又彰顯了華佗的高超醫(yī)術(shù),兩者相得益彰。不過這個故事也不是完全文學(xué)性的憑空虛造!度龂尽分杏涊d:關(guān)羽曾經(jīng)被亂箭射中,穿透了左臂,后來傷口雖然痊愈,但是每到陰雨天,骨頭常常疼痛。醫(yī)生說:“箭頭有毒,毒已深入骨髓里,應(yīng)當(dāng)剖開傷口,刮骨除去毒素,這個隱患才可以除去!标P(guān)羽便伸出手臂讓醫(yī)生剖開它。當(dāng)時關(guān)羽正和諸位將領(lǐng)圍坐在一起喝酒,手臂鮮血淋漓,都溢出了盛血的盤子了,但是關(guān)羽卻大塊吃肉,大碗喝酒,談笑如常(羽嘗為流矢所中,貫其左臂,后創(chuàng)雖愈,每至陰雨,骨常疼痛,醫(yī)曰:“矢鏃有毒,毒入于骨,當(dāng)破臂作創(chuàng),割骨去毒,然后此患乃除耳!庇鸨闵毂哿钺t(yī)劈之。時羽適請諸將飲食相對,臂血流離,盈于盤器,而羽割炙飲酒,言笑自若!度龂尽な裰尽りP(guān)羽傳》)。史書中并沒有交代給關(guān)羽刮骨的這個醫(yī)生姓甚名誰,《三國演義》中將其指為華佗。華佗的確是一代名醫(yī),不過他不可能為關(guān)羽刮骨,因為關(guān)羽中箭的時候,華佗早已離世!度龂萘x》讓關(guān)羽與華佗走到一起來,是文學(xué)的手法,是為了互相襯托,一個是名將,一個是名醫(yī),由此“二美并顯”。 ……
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