第二節(jié) 引進和推動“中國熱”
　　17世紀對于俄國漢學來說是重要的準備階段。從社會發(fā)展的進程看，這時俄國中央集權國家已經(jīng)形成，它向西和向南推進，企圖打通出�？凇�為了向東尋求擴張的陸上通道，便開始注意中國。俄國重在了解中國的地理交通與政治經(jīng)濟情況，以便與中國建立直接的聯(lián)系，探索進行經(jīng)濟和政治擴張的可能。所以在兩國的聯(lián)系中，此時的俄困處處表現(xiàn)得很主動。這也是其國內資本主義因素已經(jīng)產(chǎn)生和發(fā)展的條件促成的。
　　據(jù)史籍記載，約在明末清初之際，俄國官方開始設法獲得有關中國的第一手資料。17世紀初葉，1618年（明朝萬歷四十六年）托木斯克的哥薩克伊凡??裴特林奉托波爾斯克督軍之命出使北京，回國后于1619年寫了《中國一覽》。1654-1657年（清朝順治十一年至十四年）費奧多爾??裴可甫出使清廷之后寫了《中國實錄》。二十年以后，另一個俄國使團由尼古拉??斯帕法里率團于1675-1678年進駐北京。這位外交官寫出了俄國最早描述中國問題的著作《中國漫記》。其所著的《1675-1678年尼??斯帕法里訪華使團文案實錄》（經(jīng)尤??瓦??阿爾謝尼耶夫整理）后于1906年出版。隨著1689年（康熙二十八年）《中俄尼布楚條約》的簽訂，俄國派出第一個商隊來華進行貿易。此后，兩國之間的外交、貿易和文化的來往也日益發(fā)展，雙方都有了學習對方語言文字的需要，便開始了培養(yǎng)人才的工作。
　　此外，俄國官方為了加速人才培養(yǎng)工作和加強對中國的了解，還從西方引進了漢學人才。彼得大帝1724年下諭旨成立帝國科學院（圣彼得堡科學院）并聘請德國東方學家拜耶爾任科學院院士，旨在協(xié)助俄國引進西歐漢學的成果。拜耶爾本人就是歐洲第一部漢語語法的作者。彼得大帝的繼任人又派出了一些在俄國宮廷任職的外國人出使中國。如1730年派瑞典人洛倫茨??郎喀出使中國，為俄國科學院獲得了最早的一批中國圖書，那就是俄國漢滿文圖書館的基礎。其他被派出使中國的還有荷蘭人伊茲勃蘭德??伊德司、丹麥人亞當??勃蘭
　　特、蘇格蘭人約翰??貝爾等。他們也都分別留有文字記錄，但那些文章、著述似應分屬于他們各自國家的漢學。
　　俄國漢學醞釀時期的另一種形式是引入“中國熱”�！爸袊鸁帷币卜Q“中華風”，是一種對中國社會風氣的“迷戀”，興起于17世紀未18世紀初的西歐。那時中國與西歐已建立了海上交通，西歐各國，特別是法、德等國的知識界推崇中國文化，宮廷和上層社會熱衷于收藏中國文物，甚至仿建中圍式樣和風格的庭園。這些都引起了俄國人的注意。于是俄同人在“全盤西化”（彼得大帝改革）、全盤學習西歐的同時，把西歐盛行的“中國熱”也引了過去。
　　俄國早期興起的“中國熱”，除了法國和西歐各國“中國熱”的促進之外，還有就是俄國東正教宗教使團從1715年定期派駐北京，經(jīng)常傳達回去的信息。
　　18世紀從法國興起并遍及歐洲的“中國熱”，對俄國有很大的影響。伏爾泰贊嘆中國完美道德的文章、宣揚孔子教義的著作以及他取材于中國元代雜劇《趙氏孤兒》而編成的劇作《中國孤兒》，曾經(jīng)影響了俄國文壇的風氣。1788年涅恰耶夫把伏爾泰所著該劇譯成俄文。此前，1759年劇作家蘇馬羅科夫就從德文譯出了《中國悲劇“孤兒”的獨白》。作家拉吉舍夫在西伯利亞寫了《有關中國市場的信札》，詩人康杰米爾提到“奇異的中國智慧”，詩人杰爾查文的詩中一再提到中國文化。此外，劇作家馮維辛從德文翻譯了儒典《大學》。作家諾維科夫主編的兩家雜志相繼刊登了宣揚中國理想皇帝的文章，一篇是1770年2月《雄蜂》登載的《中國哲學家程子給皇帝的勸告》（宋朝程頤《為太中上皇帝應詔書》的摘譯），一篇是1770年7月雜志《愛說閑話的人》上登載的《雍正帝傳子遺詔》。
　　在俄國沙皇中，對“中國熱”起了推動作用的，是先后在位的彼得大帝（1682-1725年在位）、其女伊麗莎白女皇（1741-1761年執(zhí)政）和葉卡捷琳娜二世女皇（1762-1796年執(zhí)政）。
　　彼得大帝特別關注中國文化，而在他之后的兩位女皇——伊麗莎白和葉卡捷林娜二世，更顯示出對異國文化的濃厚興趣，分別引進了國外的文物和文化思潮，并且著意于推進中國熱潮。前者因營造中國環(huán)境、中國氛圍而獲得“伊麗莎白的中國格調”的稱贊；后者以宣揚中國皇帝、提倡中國古代文明而著稱。
　　傳人俄羅斯的中國文化，不僅范闈廣，而且種類多，有典籍，也有實物。典籍包括各類文學作品，以及哲學、宗教、歷史、法律、經(jīng)濟、民族 、藝術等領域的種種著述；實物則包括藝術制品和珍奇古玩，從建筑、裝飾．到民間年畫、剪紙、日常擺設，甚至出土珍品、養(yǎng)生掛圖等等，無所不有。
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