由大師錢(qián)君匋講述中國(guó)古代歷史上跳舞的緣起、發(fā)展、演變等。
小,卻不應(yīng)漫不經(jīng)心;普及,也不應(yīng)迎合淺薄。名家文化小叢書(shū)所選作者的敘述文字大多具有敘述明暢、生動(dòng)、有趣的特點(diǎn),摘取各家精粹,盡可能讓讀者在不太長(zhǎng)的時(shí)間里,從文化名家的娓娓敘述中獲取某一具體主題的知識(shí)!吨袊(guó)古代跳舞史》中錢(qián)君匋先生以凝練的文字從不同的角度向我們揭開(kāi)古代舞蹈的神秘面紗,還在好奇嗎?快進(jìn)來(lái)看看吧!
總序
李輝
二十多年來(lái),文化熱潮此起彼伏,歷久不衰。熱潮之中,相關(guān)話題以及論述方式,范圍日漸寬泛,頗有朝著兩極方向拼命拉開(kāi)距離之勢(shì);蜈呄蚝甏蟆⒒\統(tǒng),以玄妙、空泛、繁復(fù)方式進(jìn)行闡述;或趨向瑣碎、細(xì)微,以新奇、通俗甚至低俗吸引眼球。各類文化圖書(shū),應(yīng)運(yùn)而生,成了出版界的寵兒,其中利弊優(yōu)劣,很難界定,好在真正熱愛(ài)文化、有文化情結(jié)的讀者,越來(lái)越聰明,越來(lái)越有選擇權(quán),由此,文化也就有可能真的熱鬧起來(lái)了。
2009年春天,大象出版社社長(zhǎng)耿相新先生向我提議,是否可以策劃一套小叢書(shū),側(cè)重于普及,以小、以精取勝,盡可能讓讀者在不太長(zhǎng)的時(shí)間里,文化名家的娓娓敘述中,獲取某一具體主題的知識(shí)。
很好的建議,我當(dāng)即輔助落實(shí),這就是“名家文化小叢書(shū)”的由來(lái)。
所謂“名家”,即各領(lǐng)域、各學(xué)科的成就卓著者。他們各有所專,各有所長(zhǎng),厚積薄發(fā)中時(shí)有精粹之作。啟動(dòng)之初,作者人選側(cè)重于人文學(xué)科,以后將其向其他學(xué)科延伸。
所謂“文化”,即廣涉文化不同主題,盡量突出具體、明確和小角度切入的特點(diǎn),使每種書(shū)的話題不至于空泛、玄妙。所選作者的敘述文字,也大多具有敘述明暢、生動(dòng)、有趣的特點(diǎn),以適應(yīng)讀者輕松閱讀的需要。
所謂“小叢書(shū)”,即在每種書(shū)的話題“小”之外,字?jǐn)?shù)以三萬(wàn)至五萬(wàn)字為宜,屬于真正的“小書(shū)”。這一規(guī)模的圖書(shū),既便于閱讀,也便于攜帶。舍此,恐怕也就失去“名家文化小叢書(shū)”所追求的普及目標(biāo)。
小,卻不應(yīng)漫不經(jīng)心;普及,也不應(yīng)迎合淺薄。
辛棄疾有詞云:一丘一壑也風(fēng)流。于是,且借此套小叢書(shū),一一呈現(xiàn)各位名家的文化風(fēng)流。
寫(xiě)于2009年6月8日,北京,雷電大雨中
錢(qián)君匋(1907~1998),原名錢(qián)錦堂,字豫堂,浙江桐鄉(xiāng)人。1925年畢業(yè)于上海藝術(shù)師范學(xué)校,從豐子愷學(xué)習(xí)西洋畫(huà),并自學(xué)書(shū)法、篆刻、國(guó)畫(huà)。擅裝幀美術(shù)及篆刻、書(shū)法。曾為茅盾的《蝕》,巴金的《家》、《春》及《小說(shuō)月報(bào)》、《東方雜志》、《教育雜志》、《婦女雜志》等刊物設(shè)計(jì)封面。出版有《春夢(mèng)恨》、《中國(guó)兒歌選》、《小學(xué)校音樂(lè)集》、《魯迅印譜》、《長(zhǎng)征印譜》、《錢(qián)君匋畫(huà)集》、《錢(qián)君匋裝幀藝術(shù)選》、《戀歌十七曲》和《錢(qián)君匋書(shū)畫(huà)篆刻精品集》等。
引子
一 中國(guó)古代跳舞之起源
二 中國(guó)古代跳舞之制度
三 中國(guó)古代婦女之跳舞
四 中國(guó)古代跳舞之種類
五 中國(guó)古代跳舞之方法
六 中國(guó)古代跳舞之變遷
七 結(jié)論
吾國(guó)上古的跳舞,商、周以前,可劃為一時(shí)期;商、周可劃為一時(shí)期。第一時(shí)期的跳舞,考不出怎樣的規(guī)定,大概在巫之中,表演的較多(說(shuō)詳上節(jié));第二期,商朝人民對(duì)于跳舞,很能注意,所謂“恒舞于宮,酣歌于室”,這兩句很可以代表商人對(duì)于跳舞的興趣;到了周朝,跳舞乃大盛,它的制度,就有了明確的規(guī)定。
商朝已有了“萬(wàn)舞”,《商頌》說(shuō):“庸敦有斁,萬(wàn)舞有奕!笨梢(jiàn)商朝民間跳舞,已經(jīng)很盛。《竹書(shū)紀(jì)年》說(shuō):“夏桀之死,禁止歌舞。”《尸子》說(shuō),“湯之救旱,禁歌舞”。這種跳舞的趨勢(shì),同它引動(dòng)人民興奮的力量,我想同周朝差不多;不過(guò)到了周室初興,周公制禮作樂(lè),把前代的禮樂(lè),加了一番整理,于是跳舞才有了明確的規(guī)定。所以這一期,雖曰商、周,實(shí)則只有周制可說(shuō)。周朝之初,把跳舞定位一種課程。自天子以至于庶人,都要學(xué)習(xí)的。它的制度如下:
。祝 跳舞的順序
十三學(xué)舞勺,成童舞象。
大司樂(lè)以樂(lè)舞教國(guó)子,舞《云門(mén)》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。
舞的次序,以年齡分的:二十而冠,冠而后學(xué)大舞;沒(méi)有到二十歲,便學(xué)小舞;舞的大小,以人的冠不冠為區(qū)別。
。ㄒ遥 跳舞的時(shí)候
孟春之月,是月也,命樂(lè)正入學(xué)習(xí)舞。
仲春之月,上丁,命樂(lè)正習(xí)舞,釋菜,天子乃帥三公九卿諸侯大夫,親往視之。
凡學(xué)世子及學(xué)士,必時(shí)春夏學(xué)干戈,秋冬學(xué)羽鑰,皆于東序。
這是說(shuō)跳舞之時(shí),大半在春夏;而且大學(xué)仲春上丁習(xí)舞之時(shí),天子都帶領(lǐng)三公九卿、諸侯大夫來(lái)參觀。這種氣象,何等鄭重!
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