“兩性關(guān)系的社會(huì)和文化史研究”：文化史與性科學(xué)
　　但帝國時(shí)代的文化史還是做到了不僅在歷史學(xué)科內(nèi)部得到回應(yīng)并引發(fā)爭論，同時(shí)作為建立在理論基礎(chǔ)之上并明確對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)做出評(píng)價(jià)的文化史，也作為研究學(xué)科，在歷史學(xué)外部顯山露水。例如在與文化史有所交集、合作的性科學(xué)( Sexual-wissenschaft)中所展現(xiàn)的那樣。③
　　帝國時(shí)代的人們意識(shí)到，“性” 或許也應(yīng)被視為一種文化范疇，而不再僅僅是自然范疇。馬克斯??韋伯在其對(duì)文化的定義中已對(duì)這一概念有所談及，甚至明確將賣淫稱為一個(gè)文化范疇。他是這樣解釋的：“賣淫是一種與宗教或者金錢差不多的文化現(xiàn)象�！雹芮∏∫舱�是賣淫在19世紀(jì)末之際成為性科學(xué)爭論的對(duì)象。有一點(diǎn)得到了性科學(xué)作者們的一致認(rèn)同：在賣淫現(xiàn)象的背后，現(xiàn)代 世界的危機(jī)正以一種特別的方式表現(xiàn)出來．它似乎是這個(gè)焦慮時(shí)代的某種風(fēng)向 標(biāo)，但其中叉交織著社會(huì)現(xiàn)實(shí)有關(guān)性道德的新觀念。此外，它也適合作為分析兩性關(guān)系這一危險(xiǎn)主題的研究場(chǎng)域。①
　　致力于研究賣淫現(xiàn)象、同時(shí)也是最負(fù)盛名的性科學(xué)文本，是出自性科學(xué)學(xué)者伊萬。布洛赫之手的兩卷本手冊(cè)《賣淫》。該書第一卷出版于1912年，第二卷則是在布洛赫逝世后的1922年以未完成本的形式出版。伊萬??布洛赫生于1872年，在柏林攻讀醫(yī)學(xué)并以皮膚科及性病�？漆t(yī)師身份執(zhí)業(yè)行醫(yī)。他是當(dāng)時(shí)最著名的性科學(xué)專家，逝世于1922年，享年50歲。布洛赫在1912年出版手冊(cè)之前，提出了哪些綱領(lǐng)性的目標(biāo)？如果對(duì)這一點(diǎn)做一番研究的話，將會(huì)大有裨益。他論述道：“……為了成功贏得這場(chǎng)消滅賣淫的戰(zhàn)斗，要切實(shí)認(rèn)識(shí)到賣淫的本質(zhì)是一種原始兩性生活的奇特殘余；另外還要深入透徹地研究其與中世紀(jì)古典性倫理學(xué)之間存在的因果關(guān)系；并最終建立起一套全新的倫理學(xué)，承認(rèn)性是一種自然的生物學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)它通過工作、責(zé)任與相對(duì)禁欲這些概念的形成而與現(xiàn)代文化適應(yīng)�！�
　　由此可見，“性”被布洛赫賦予了生物學(xué)的內(nèi)核；但這一內(nèi)核的形式可以被文化和社會(huì)要素，例如中世紀(jì)性倫理、現(xiàn)代文化與工作倫理所改變。相應(yīng)地，布洛赫在他的作品種也注意到性，特別是賣淫現(xiàn)象”小儀僅要從醫(yī)生的立場(chǎng)出發(fā)，同時(shí)也要從人類學(xué)家與文化史學(xué)家的立場(chǎng)出發(fā)……相信，純粹從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)理解兩性生活，并不足以正確評(píng)價(jià)人類生活全部領(lǐng)域中的各式性關(guān)系，盡管它（指醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)）總是被塑造為性科學(xué)的核心所在”。③
　　布洛赫詳細(xì)闡明了如何明確理解這里的“各式關(guān)系”：“這些關(guān)系的總和構(gòu)成了富于特色的‘性科學(xué)’的內(nèi)容，這一學(xué)科的任務(wù)不僅要研究生理學(xué)意義上的兩性關(guān)系，同時(shí)也要研究社會(huì)與文化史意義上的關(guān)系……人類學(xué)的考察方式為我們提供了如何根據(jù)大眾思考模式科學(xué)評(píng)價(jià)性科學(xué)的基礎(chǔ)�！雹芑蛟S人們最先想到的是，正是通過這樣一種“大眾思考模式”，類似阿爾弗雷德??金賽( Alfred C.Kinsey)的經(jīng)驗(yàn)一定量分析的設(shè)計(jì)才為人們所理解，但在布洛赫《賣淫》一書中所呈現(xiàn)的觀點(diǎn)則首先是出于文化史的思考。這在《賣淫》首卷的目錄中體現(xiàn)得再清晰不過：從梭倫( Solon)和古羅馬作家對(duì)賣淫的定義出發(fā)，該卷對(duì)梅毒被首度發(fā)現(xiàn)之前的“基督教一伊斯蘭教文化世界”至中世紀(jì)晚期的賣淫現(xiàn)象加以檢視。而在因布洛赫早逝未能完成的第二卷中，則繼續(xù)將歷時(shí)性的發(fā)展之旅推至近代早期。
　　性科學(xué)在學(xué)科建立之初所奠定的經(jīng)驗(yàn)一歷史基礎(chǔ)，一方面體現(xiàn)出了歷史和歷史學(xué)科與20世紀(jì)肇始之際的自然科學(xué)間的合作意義；但另一方面這又是一個(gè)純粹實(shí)踐的過程。由于當(dāng)時(shí)的性科學(xué)本身尚未出現(xiàn)針對(duì)現(xiàn)狀的經(jīng)驗(yàn)主義研究——作為一門年輕的自然科學(xué)學(xué)科，此時(shí)剛剛起步開創(chuàng)自己的方法論，因此不得不專注于過往的歷史，以賦予自己的觀點(diǎn)以充分的經(jīng)驗(yàn)性依據(jù)。
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