隨著漢語地位的不斷提升,來華預(yù)科留學(xué)生人數(shù)也不斷增加,這需要我們從漢語教學(xué)內(nèi)部做好準備以迎接這種挑戰(zhàn)。2011年,學(xué)者李向農(nóng)、萬瑩提出了“留學(xué)生預(yù)科漢語模塊化教學(xué)模式”,并將之運用到華中師范大學(xué)的留學(xué)生預(yù)科漢語教育實踐,取得了合格率的穩(wěn)步提升,這值得做進一步的總結(jié)、完善、思考和研究。
《<中國語學(xué)文庫>:留學(xué)生預(yù)科漢語模塊化教學(xué)模式研究》在他們研究的基礎(chǔ)上,面向整個留學(xué)生預(yù)科漢語教育,由他們所提的四個模塊,即課程設(shè)置模塊、教材建設(shè)模塊、課堂教學(xué)模塊和教學(xué)形式模塊的基礎(chǔ)上,將保障內(nèi)容歸為管理模塊,形成五個模塊、兩個層次結(jié)構(gòu)的模塊化教學(xué)模式。并以華中師范大學(xué)2013、2014級留學(xué)生預(yù)科班為對象,從實踐層面對該教學(xué)模式進行了考察,提出了一些較為實用的漢語教學(xué)方法和新的觀點。
隨著漢語地位的不斷提升,來華預(yù)科留學(xué)生人數(shù)也不斷增加,這需要我們從漢語教學(xué)內(nèi)部做好準備以迎接這種挑戰(zhàn)。2011年,學(xué)者李向農(nóng)、萬瑩提出了“留學(xué)生預(yù)科漢語模塊化教學(xué)模式”,并將之運用到華中師范大學(xué)的留學(xué)生預(yù)科漢語實踐,使得合格率穩(wěn)步提升,這值得做進一步的總結(jié)、完善、思考和研究。2013年,他們將研究成果發(fā)表在當(dāng)年華中師范大學(xué)人文社科版第一期學(xué)報上。本書在他們研究的基礎(chǔ)上,面向整個留學(xué)生預(yù)科漢語教育,在由他們所提的四個模塊,即課程設(shè)置模塊、教材建設(shè)模塊、課堂教學(xué)模塊和教學(xué)形式模塊的基礎(chǔ)上,將保障內(nèi)容歸為管理模塊,形成五個模塊、二個層次結(jié)構(gòu)的模塊化教學(xué)模式。
本書著力對“留學(xué)生預(yù)科漢語模塊化教學(xué)模式”進行了研究。全文分為三個部分。
第一部分,主要是該教學(xué)模式的理論部分,包括第一章、第二章和第三章。第一章主要論述了教學(xué)模式研究的現(xiàn)狀及其理論和現(xiàn)實研究價值。第二章從本教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)進行了探索,提出本教學(xué)模式的理論基礎(chǔ):一是心理學(xué)的相關(guān)理論;二是我國傳統(tǒng)教學(xué)思想:三是漢語作為第二語言教學(xué)的教學(xué)理論。第三章回顧了教學(xué)模式的歷史,就教學(xué)模式的定義、特點及留學(xué)生預(yù)科漢語教學(xué)模式的特點進行了闡述。
第二部分,即第四章,論述了留學(xué)生預(yù)科漢語模塊化教學(xué)模式的主要內(nèi)容。該教學(xué)模式的主要內(nèi)容將教學(xué)模式的基本因素和對外漢語教學(xué)的核心問題(怎么教、教什么、如何學(xué))進行了整合,提出了五個模塊、兩個層次結(jié)構(gòu)的教學(xué)模式。
第三部分,包括第五章和第六章,以華中師范大學(xué)2013、2014級留學(xué)生預(yù)科班為對象,從實踐層面對該教學(xué)模式進行了考察,主要包括6個實驗,即預(yù)科留學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)動機調(diào)查、拼音教學(xué)調(diào)查、漢字教學(xué)調(diào)查、預(yù)科漢語教材評價、三種課型(漢語綜合、漢語聽力、漢語復(fù)練)的錄像課分析、本教學(xué)模式評價等內(nèi)容。
從學(xué)生評教問卷調(diào)查、成績結(jié)果分析顯示,本教學(xué)模式在預(yù)科漢語教育上,具有較高的適應(yīng)性,值得做進一步完善、推廣。實驗的一些結(jié)果可以反哺留學(xué)生預(yù)科漢語教學(xué),對其教學(xué)能起到一定的參考和支持作用。同時,對提高漢語教學(xué)的科學(xué)性、高效性,具有一定的推動作用。
關(guān)鍵詞:留學(xué)生預(yù)科漢語教育;模塊化教學(xué)模式;漢語教學(xué)
第1章 引論
1.1 選題緣由
1.2 國內(nèi)對外漢語教學(xué)模式研究概述
1.3 國外漢語教學(xué)模式研究概述
1.4 國內(nèi)預(yù)科漢語教育綜述
1.5 研究的對象和方法
第2章 對外漢語教學(xué)及其相關(guān)理論
2.1 心理學(xué)理論與對外漢語教學(xué)方法
2.2 我國傳統(tǒng)心理學(xué)理論及傳統(tǒng)教學(xué)方法
2.3 漢語作為第二語言教學(xué)理論研究
第3章 教學(xué)模式的歷史回顧
3.1 教學(xué)模式的定義
3.2 教學(xué)模式的特點
3.3 其他教學(xué)模式概述
3.4 留學(xué)生預(yù)科漢語教學(xué)模式的特點
第4章 留學(xué)生預(yù)科漢語模塊化教學(xué)模式概論
4.1 模塊化教學(xué)模式的理念
4.2 留學(xué)生預(yù)科漢語教學(xué)施行模塊化教學(xué)模式的原因探究
4.3 五個基本模塊概述
4.4 小結(jié)
第5章 模塊化教學(xué)模式的若干教學(xué)實驗
5.1 來華預(yù)科留學(xué)生的學(xué)習(xí)動機調(diào)查
5.2 關(guān)于拼音教學(xué)問題的調(diào)查
5.3 關(guān)于漢字教學(xué)問題的調(diào)查
5.4 三種課型比例搭配的錄像課分析
5.5 教材評價調(diào)查
5.6 教學(xué)效果評價
第6章 結(jié)語
6.1 主要結(jié)論
6.2 不足之處與今后的研究方向
參考文獻
附錄
附錄一:留學(xué)生預(yù)科漢語學(xué)習(xí)動機調(diào)查主要內(nèi)容
附錄二:拼音調(diào)查的主要內(nèi)容
附錄三:漢字調(diào)查內(nèi)容
附錄四:教材評價主要內(nèi)容
附錄五:教學(xué)評價主要內(nèi)容
致謝
《《中國語學(xué)文庫》:留學(xué)生預(yù)科漢語模塊化教學(xué)模式研究》:
2.1.1 行為心理學(xué)與對外漢語教學(xué)方法
2.1.1.1 行為主義心理學(xué)歷史回顧
1913年,華生以《行為主義者心目中的心理學(xué)》-文向傳統(tǒng)心理學(xué)宣戰(zhàn),對傳統(tǒng)心理學(xué)進行了全面的顛覆與革命,創(chuàng)立了行為主義心理學(xué)派。該學(xué)派可分為兩個階段:第一階段是1913-1930年,稱為古典行為主義時期,代表人物有華生、霍爾特、魏斯、亨特、拉什利等。其主要觀點為堅持客觀主義;以刺激一反應(yīng)公式來解釋行為;強調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí);外周論:環(huán)境決定論。第二階段是1930-1960年,稱為新行為主義時期,分為兩個時期。前期以格斯里、赫爾、托爾曼、斯金納等人為代表,主要觀點為:強調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量;允許在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對行為的內(nèi)部動因進行推測;以操作主義的觀點解釋中介變量。后期稱為新的新行為主義,以赫爾、托爾曼、斯金納等人的學(xué)生及助手,還有班杜拉、米契爾、羅特爾等人為代表,主要觀點為:把認知、思維看成是積極主動的過程;強調(diào)研究方法的客觀性。
行為主義心理學(xué)創(chuàng)立的哲學(xué)基礎(chǔ)主要有英法經(jīng)驗唯物主義、實證主義以及美國實用主義和新實在論的影響。心理學(xué)史家韋特海默曾指出,雖然行為主義是美國最主要的心理學(xué)流派,但它的前驅(qū)在歐洲而不在美國。行為主義關(guān)于反射的觀點最早可追溯到笛卡兒,他最早提出了反射和反射弧概念。笛卡爾從機械唯物主義的觀點出發(fā),根據(jù)力學(xué)原理和解剖實驗,喊出了“動物是機器”的著名口號,并提出刺激反應(yīng)的假設(shè),揭示了反射和反射弧的本質(zhì),為反射學(xué)奠定了基礎(chǔ);此外,他的身心交感理論也奠定了行為主義機械作用論的基礎(chǔ)。洛克提出的白板說,對華生的環(huán)境決定論思想影響很大。休謨的不可知論使華生對內(nèi)省心理學(xué)產(chǎn)生了懷疑,并最終打敗了鐵欽納的內(nèi)省主義心理學(xué)。
“整個行為主義精神是實證主義的,甚至可以說行為主義仍是實證主義的心理學(xué)!保ɡ韬,1990)實證主義是19世紀中葉法國哲學(xué)家孔德創(chuàng)立的一種科學(xué)哲學(xué)。它強調(diào)實證的重要性,認為光靠經(jīng)驗而得來的知識不可靠的,必須是證實過的知識才是可靠的,并認為實證是人類知識發(fā)展的最高階段。而華生之所以提出研究行為而拋棄意識,就是受到實證主義的影響:意識是不可觀察、不確切、不實用的概念,它是不能用精確的方法加以研究,因此,只有通過直觀觀察到的行為才是科學(xué)心理學(xué)的研究對象。
實用主義和新實在論是美國土生土長的兩個哲學(xué)流派,華生受這種影響是潛移默化的、不自覺的。新實在論產(chǎn)生于1910年,它是針對詹姆斯的復(fù)本理論提出來的,該派認為:認識是一次完成的,它沒有一個過程,同時,感覺和觀念都是客觀實在,心理活動同身體活動是同一的,所以從這個角度講,心理和行為也是同一的。其方法上主張把復(fù)雜而不清晰的問題變換研究十分明確的問題,用較低級現(xiàn)象代替較高級復(fù)雜現(xiàn)象來進行替換性研究。華生行為主義的研究方法與新實在論的這些觀點是相通的。
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