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《中國(guó)史鑒大講堂》介紹了中國(guó)歷史綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)，波濤洶涌，既有繁榮輝煌，也有曲折艱難；既有濯濯光明，也有血腥黑暗。為了反映歷史的真相，讓讀者更加科學(xué)全面地解讀歷史，書中采用“全史”體例，取材廣泛，融正史、野史、秘史于一體，分為通史博覽、野史追蹤、

　　中國(guó)歷史是一個(gè)漫長(zhǎng)而又耐人尋味的過程，綿遠(yuǎn)流長(zhǎng)，波濤洶涌，既有繁榮輝煌，也有曲折艱難，既有濯濯光明，也有血腥黑暗。五千年的文明造就了發(fā)達(dá)的文化、昌盛的史學(xué)，文章典籍浩如煙海，從史學(xué)巨著《史記》《資治通鑒》到各式各樣的野史、筆記，林林總總，無(wú)不彰顯了人們對(duì)史學(xué)的摯愛。但可惜的是，這些作品或因作者的立場(chǎng)問題，或因著者的視野所限，往往難以反映出歷史的真實(shí)面貌，而且行文上極易形成兩種極端：要么傾向于官方的為名士大夫立傳的所謂正史；要么淪為為士子優(yōu)伶鳴不平的所謂俗史，前者不適合大眾閱讀，全面了解史實(shí)；后者則如演義小說(shuō)，不倫不類，妨礙我們對(duì)歷史本真的認(rèn)識(shí)，不利于我們根據(jù)真實(shí)的歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)及未來(lái)做出客觀判斷。為了反映歷史的真相，讓讀者更加科學(xué)全面地解讀歷史，我們精心編寫了這本《中國(guó)史鑒大講堂》。
　　本書采用了“全史”體例，取材廣泛，融正、野、秘三史為一體，分為通史博覽、野史追蹤、秘史探究三篇，多視角、全方位解讀中國(guó)歷史。它不僅給讀者提供了認(rèn)識(shí)歷史的望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、放大鏡和透視鏡，更重要的是倡導(dǎo)一種全新觀察歷史的方法、思考?xì)v史的方式，給讀者提供一雙穿過重重迷霧、看透歷史的慧眼。
　　“通史博覽”選取對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就和燦爛文化，連點(diǎn)成線，系統(tǒng)而完整地勾勒出中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，作為全書的主干。主要分為華夏源頭、中原爭(zhēng)霸、九州一統(tǒng)、離析與交融、乾坤變幻、王朝更迭六章。同時(shí)，以通俗曉暢的語(yǔ)言闡釋中國(guó)歷史中所蘊(yùn)含的成敗之道、歷史規(guī)律，盡可能讓讀者在較短時(shí)間內(nèi)從宏觀上把握歷史。
　　“野史追蹤”從民眾視角觀察歷史，摒棄傳統(tǒng)史學(xué)“為尊者飾，為賢者諱”的觀念，采古今野史之精髓，秉筆直書帝王將相之性格心理、逸聞趣事，深入描繪統(tǒng)治階級(jí)的鉤心斗角、爾虞我詐，詳細(xì)講述政治軍事之丑惡內(nèi)幕、骯臟手段，生動(dòng)再現(xiàn)歷代宮廷規(guī)制、世相百態(tài)。主要分為先秦野史，秦漢野史，魏晉南北朝野史，隋唐五代野史，宋、遼、金、元野史，明代野史，清代野史七章，其中既有時(shí)勢(shì)造就英雄的智慧豁達(dá)與陰險(xiǎn)毒辣，又有英雄造就時(shí)勢(shì)的驚天地泣鬼神事件，讓讀者清楚地看到文明及其背后的丑惡與離奇。
　　“秘史探究”側(cè)重于探隱尋幽，引導(dǎo)讀者從細(xì)節(jié)處發(fā)掘歷史智慧，講述那些為統(tǒng)治者刻意掩蓋的歷史，鮮為人知的歷史內(nèi)幕和史家所不敢寫、不便寫、不愿寫的歷史。這些歷史往往與重大歷史事件相關(guān)聯(lián)，里面充滿著尖銳而復(fù)雜的矛盾沖突與利益糾葛，云詭波譎、神秘莫測(cè)。主要分為先秦秘史，秦漢秘史，三國(guó)兩晉南北朝秘史，隋唐秘史，宋、遼、金、元秘史，明代秘史，清代與民國(guó)秘史七章。探究這些歷史，能為讀者撩開歷史的神秘面紗，讓讀者發(fā)現(xiàn)真實(shí)鮮活的歷史真相，參悟歷史的玄機(jī)。
　　本書內(nèi)容在真實(shí)性、趣味性和啟發(fā)性等方面達(dá)到一個(gè)全新的高度，并通過科學(xué)的體例與創(chuàng)新的形式，全方位、新視角、多層面地講述中國(guó)歷史。不僅如此，我們還努力把與某一事件、人物有關(guān)的歷史圖片、文物資料配入其中，以大量精美圖片傳史之真，證史之實(shí)，辨史之誤，同時(shí)使事件、人物更加立體豐滿，并充滿場(chǎng)景感。力求通過圖文的緊密結(jié)合為讀者提供一條回歸歷史真實(shí)的通途，做到融知識(shí)性、可讀性、觀賞性為一體。
　　希望本書可以作為探尋中國(guó)歷史的路徑，方便讀者采擷它的精華，摒棄它的糟粕！我們?cè)敢源藭?qǐng)教于有識(shí)之士、大方之家，并與同道者共勉！

　　《中僑大講堂：中國(guó)史鑒大講堂》：
　　人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢？在科學(xué)比較發(fā)達(dá)的今天，我們已經(jīng)知道，人類最早的祖先是一種從古猿進(jìn)化而來(lái)的猿人，這種認(rèn)識(shí)可以從地下發(fā)掘出來(lái)的化石上得到證明。
　　從我國(guó)科學(xué)工作者在祖國(guó)各地先后發(fā)掘出的猿人遺骨和遺物的化石中可以看出：我國(guó)境內(nèi)最早的原始人，是距今有170萬(wàn)年的云南元謀人。另外，還有80萬(wàn)年前的陜西藍(lán)田人、四五十萬(wàn)年前的北京人。
　　約170萬(wàn)年前，云南元謀地帶是一片寬廣的亞熱帶草原和森林。先有枝角鹿、爪蹄獸等第三紀(jì)殘存的動(dòng)物在這里生存繁衍。再往后推移一段時(shí)間，則是桑氏鬣狗、云南馬等早更新世的動(dòng)物出現(xiàn)在這片草原和森林。它們大多數(shù)是食草類野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。在元謀上那蚌村附近的早更新世地層中，元謀盆地內(nèi)暴露的695米厚、共4段28層的河湖沉積而形成的地層里，發(fā)現(xiàn)了兩枚上內(nèi)側(cè)門齒化石。經(jīng)過考古學(xué)家們檢測(cè)，這兩枚牙齒屬于l70萬(wàn)年前的一個(gè)原始人（男性，大約30歲左右）。它確證了中國(guó)人的歷史起源和存在。在發(fā)現(xiàn)這兩枚牙齒化石的同時(shí)，從褐色黏土層中出土的還有7件元謀人制造和使用的刮削器與脈石英石核。從這一古跡遺址中，我們看到了中華文明的萌芽。
　　又過了幾十萬(wàn)年，也就是80萬(wàn)年至75萬(wàn)年前，在今陜西省藍(lán)田縣公王嶺地帶，生活著一些原始人類。他們低平的前額上，明顯地隆起粗壯的眉脊骨。他們打制的石器比較簡(jiǎn)單，又粗又大，但仔細(xì)一看，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有不同類型石器分工的跡象。這就是著名的藍(lán)田人。他們的化石于1963——1965年在陜西藍(lán)田縣公王嶺更新世早期地層中被發(fā)現(xiàn)�？脊艑W(xué)家研究表明，藍(lán)田人比后來(lái)的北京人大腦容量要小一些，大約有778毫升。但是有一點(diǎn)卻引起了人們的關(guān)注，那就是他們已經(jīng)能完全直立行走，而且這是已發(fā)現(xiàn)的亞洲北部最早的直立人。這個(gè)發(fā)現(xiàn)的意義十分重大，因?yàn)橹绷⑵饋?lái)，是成為人的重要標(biāo)志之一。
　　后來(lái)出現(xiàn)的北京人，他們的體質(zhì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)構(gòu)成了人的基本特征，但仍然殘存著某些猿類的特征。他們的身材矮小，男性平均身高只有1．558米左右，女性平均身高約1．435米。和現(xiàn)代人相比較，他們面部稍短而嘴巴特別前伸，看不見下頜，前額比現(xiàn)代人低平，有點(diǎn)向后傾斜。他們的腦殼比現(xiàn)代人厚，大約是現(xiàn)代人的一倍。頭蓋靠下部膨大，上部收縮。平均腦容量是1075毫升，僅僅是現(xiàn)代人平均腦容量的75％；但是，他們的平均腦容量比現(xiàn)代類人猿大一倍以上，類人猿的腦容量只有415毫升。
　　北京猿人已經(jīng)能夠制造和使用工具，他們使用的工具有骨器、木器，更多的還是石器�？脊艑W(xué)家們以北京猿人制造和使用的工具為依據(jù)，證明他們跟動(dòng)物有了本質(zhì)上的區(qū)別，已經(jīng)具備了人類的某些特征。
　　北京猿人還有一個(gè)更為進(jìn)步的表現(xiàn)是已經(jīng)會(huì)人工取火，這是一個(gè)確鑿無(wú)疑的事實(shí)。在北京人居住過的洞穴中發(fā)現(xiàn)了厚達(dá)數(shù)米的灰燼層，說(shuō)明篝火在這里連續(xù)燃燒的時(shí)間很久，也說(shuō)明北京人已經(jīng)懂得保存火種，不需要火時(shí)用灰土蓋上，使火陰燃，到下次要用火時(shí)，扒開灰土，添上草木，經(jīng)風(fēng)一吹便能引燃�；覡a中被火燒過的石塊、獸骨和樸樹籽，則證明北京人已經(jīng)能使用火燒熟食物。
　　幾十萬(wàn)年過去了，猿人在同大自然的斗爭(zhēng)中進(jìn)化了。我們從遺跡中發(fā)現(xiàn)，在北京周口店龍骨山的山頂洞穴里活動(dòng)的原始人，已經(jīng)和現(xiàn)代人沒有區(qū)別。我們把他們稱為“山頂洞人”。
　　山頂洞人的勞動(dòng)工具同以前使用的工具相比，在品質(zhì)上有很大提高。他們不但能夠把石頭打制成石斧、石錘，而且還能把野獸的骨頭磨制成骨針。
　　山頂洞人過著群居生活，但他們的群居生活已經(jīng)按照血統(tǒng)關(guān)系固定下來(lái)，彼此之間都有血緣關(guān)系。每個(gè)成員都是共同祖先繁衍下來(lái)的，于是產(chǎn)生了原始人群。后來(lái)，又逐漸演變?yōu)槭献骞�。原始文�?br /> 　　母系氏族公社是中國(guó)歷史進(jìn)程中比較重要的一個(gè)階段，而仰韶文化遺址則清晰地反映了母系氏族公社的面貌。仰韶文化的主要區(qū)域在河南西部、陜西中部和山西南部一帶。它的分布非常廣闊，南達(dá)漢水中上游，北至河套地區(qū)，西及甘肅境內(nèi)的渭河上游，東到山東。這些地方分散著母系氏族時(shí)的很多村落遺址，而且在某些地區(qū)村落分布十分密集。
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