這本書是美國(guó)漢學(xué)家芮沃壽（Arthur F. Wright，1913—1976）關(guān)于中國(guó)佛教史研究的一部通論性著作。作者以1958年在芝加哥大學(xué)舉行的演講稿為基礎(chǔ)寫成此書，一經(jīng)出版后，即受到廣泛的關(guān)注和贊譽(yù)，著名學(xué)者紛紛發(fā)表書評(píng)，甚至在此書出版近半個(gè)世紀(jì)之后依然有新的書評(píng)出現(xiàn)。時(shí)至今日，這本書仍是美國(guó)大學(xué)生了解中國(guó)佛教的必讀之書。
作者試圖展示從佛教進(jìn)入中國(guó)至6世紀(jì)，佛教如何適應(yīng)中國(guó)文化，減少與中國(guó)本土文化的摩擦與碰撞，為儒釋道三教合和打下統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，作者還將研究視野進(jìn)一步延伸至近代中國(guó)社會(huì)，檢討佛教如何在近代社會(huì)繼續(xù)發(fā)揮其影響和作用，兼顧佛教在中國(guó)文化中的思想、語(yǔ)言和文化等方面的影響
芮沃壽 ( Arthur Frederick Wright，美國(guó)，1913—1976 )，1947年獲哈佛大學(xué)博士，美國(guó)著名歷史學(xué)家、佛教研究學(xué)者、耶魯大學(xué)查爾斯�6�1西摩講座歷史教授。芮沃壽是研究中國(guó)古代文明的專家,他終生致力于研究中國(guó)佛教發(fā)展史，并在二戰(zhàn)后將研究轉(zhuǎn)往中國(guó)儒家思想和隋唐史這兩個(gè)新的領(lǐng)域,取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。
總序1
前言1
第一章漢代的思想和社會(huì)
第二章準(zhǔn)備時(shí)期
第三章馴化時(shí)期
第四章獨(dú)立成長(zhǎng)時(shí)期
第五章挪用期
第六章佛教在中國(guó)的遺產(chǎn)
第一章漢代的思想和社會(huì)
公元前206年至公元220年
佛教改變中國(guó)文化是東亞歷史上重大的主題之一。3這個(gè)歷程可以追溯至將近兩千年前。而且無(wú)論我們把目光轉(zhuǎn)向中國(guó)人生活和思想的哪個(gè)方面，都可以看到它的影響。通過(guò)檢視這樣一個(gè)歷程，我們可以指望學(xué)到什么？在一般的層次上，我們可以更好地理解文明之間相互作用的某些模式，這與我們20世紀(jì)世界的文化問(wèn)題有特別的相關(guān)性。進(jìn)一步地，我們可以對(duì)宗教作為把一個(gè)偉大文明的元素輸入到另一個(gè)文明的載體的角色有所了解。這可能會(huì)引導(dǎo)我們批判地反思湯因比的理論，即：宗教在保存一個(gè)瓦解的文明和它的繼任者之間的連續(xù)性元素中扮演著至關(guān)重要的角色，而大乘佛教——作為“內(nèi)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教會(huì)”，在漢文明中斷時(shí)就扮演了這樣一個(gè)角色。接下來(lái)，我們可以對(duì)佛教作為世界宗教的特性，及其與其他偉大信仰的相似或不同之處，作出暫時(shí)的判斷。當(dāng)我們考量佛教在中國(guó)歷史4中的角色時(shí)，必須意識(shí)到印度與中國(guó)文明之間的巨大差異，還要警惕那些以“東方文化的一體性”（the unity of Oriental culture）為假設(shè)前提的種種闡釋。后，我們應(yīng)當(dāng)找到理解中國(guó)文明的線索：對(duì)其思想特有的和持久的模式的洞察；理解其文學(xué)與藝術(shù)傳統(tǒng)、其制度以及個(gè)人與群體行為模式的關(guān)鍵。并且，我們希望能夠做到不把這些事物看成是靜態(tài)的實(shí)體，而看成是為了應(yīng)對(duì)不斷變動(dòng)的環(huán)境帶來(lái)的長(zhǎng)期挑戰(zhàn)，而隨著時(shí)間變遷的文化的各個(gè)面向。
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