《教化與超越:中國(guó)道德教育價(jià)值取向的歷史嬗變》以馬克主義理論為指導(dǎo),運(yùn)用歷史邏輯的研究方法,遵循從抽象到具體的思維路徑,批判與建構(gòu)并舉,論證了由教化與超越的矛盾結(jié)構(gòu)共同決定的道德教育價(jià)值取向嬗變的理論及基本范式。文章深入剖析了發(fā)生在中國(guó)德育史上的典型案例,揭示出了歷史的“必然性”與“偶然性”的契合,挖掘出了道德教育中“超越性”力量的可貴之處。文章提出了“面向他者的道德教育”理論,為中國(guó)道德教育的進(jìn)一步發(fā)展指出了理應(yīng)秉持的價(jià)值取向。文章指出,面向他者的道德教育是道德教育所應(yīng)具有的一種價(jià)值取向,是道德教育所應(yīng)秉持的一種理念,是構(gòu)建道德教育理論的一種思維方式,是指導(dǎo)道德教育實(shí)踐的一種哲學(xué)精神,更是道德教育實(shí)踐本身所應(yīng)具有的一種精神品格與價(jià)值自覺(jué)。
《教化與超越:中國(guó)道德教育價(jià)值取向的歷史嬗變》作者李建國(guó)以辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理為指導(dǎo),遵循將歷史邏輯與辯證邏輯相結(jié)合的研究范式,以剖析作為人的存在方式的道德教育為根本前提,從哲學(xué)高度縱觀幾千年來(lái)的中國(guó)道德教育價(jià)值取向的歷史嬗變,始終聚焦于“教化”與“超越”的矛盾結(jié)構(gòu)及矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。以此規(guī)律為原理,《教化與超越:中國(guó)道德教育價(jià)值取向的歷史嬗變》論證了教化與超越共同決定的道德教育價(jià)值取向嬗變的理論及基本范式,闡述了道德教育價(jià)值取向歷史嬗變的終極動(dòng)因,用“理論”解釋和證明了近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)道德教育價(jià)值取向的嬗變的表現(xiàn)及其基本規(guī)律,并在廣泛吸收他人研究成果的基礎(chǔ)上,觀照現(xiàn)實(shí)提出了面向他者的道德教育理論。
李建國(guó),男,1981年12月生,甘肅正寧人,法學(xué)博士,碩士研究生導(dǎo)師。2010年進(jìn)入華中科技大學(xué)任職至今。主要研究道德教育、馬克思主義理論教育與人的發(fā)展理論研究。近年來(lái)在《高等教育研究》、《倫理學(xué)研究》等刊物發(fā)表道德教育、馬克思主義理論類(lèi)相關(guān)論文十余篇,主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目《大學(xué)生馬克思主義理想信仰的生成機(jī)理及實(shí)證研究》、華中科技大學(xué)自主創(chuàng)新基金青年項(xiàng)目《思想政治理論課教學(xué)與大學(xué)生理想信仰生成的關(guān)系研究》等多項(xiàng)課題。
前言
導(dǎo)論
一 教什么與成就什么
二 問(wèn)題析出
三 研究思路
四 文獻(xiàn)綜述
五 研究對(duì)象界說(shuō)與概念界定
六 研究意義與方法
第一章 立論基礎(chǔ):道德教育中的前提性問(wèn)題審理
第一節(jié) 道德教育中人的問(wèn)題
一 中西方人性善惡之爭(zhēng)及立于其之上的道德教育
二 一個(gè)現(xiàn)實(shí)的謊言:道德教育中的“德意志意識(shí)形態(tài)性”
第二節(jié) 作為人的存在方式的道德教育
一 作為發(fā)展性存在的人與道德教育
二 作為關(guān)系性存在的人與道德教育
第三節(jié) 道德教育的本真
一 道德教育改造人性的狂妄
二 道德教育創(chuàng)造新人的可能
第二章 發(fā)生原理:教化與超越
第一節(jié) 生存的突圍:超越的現(xiàn)實(shí)性
一 人從自然中突圍:人的本質(zhì)力量的不斷顯現(xiàn)
二 人從社會(huì)中突圍:在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界
第二節(jié) 無(wú)法逃離的共在:教化的必然性
一 人就是國(guó)家
二 語(yǔ)言的神奇“魔力”
三 人被語(yǔ)言所教化
第三節(jié) 道德教育中的教化與超越
一“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是道德教育的基本前提
二 維護(hù)階級(jí)的統(tǒng)治是道德教育的現(xiàn)實(shí)
三 教化的悖論
第三章 歷史變遷:中國(guó)道德教育價(jià)值取向的歷史嬗變
第一節(jié) 化民成俗:整體主義德育價(jià)值取向的確立與演進(jìn)
一 奠基與傳承:中國(guó)古代德育價(jià)值取向論略
二 沖突與整合:近代中西德育價(jià)值取向的交匯
三 斷裂與嬗變:“五四”時(shí)期中國(guó)德育價(jià)值取向的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
第二節(jié) 祛魅人巫:泛政治化德育價(jià)值取向的確立與演進(jìn)
一 本真的馬克思主義德育觀及十七年的德育實(shí)踐
二 “文化大革命”中的偏向:政治與道德教育有機(jī)結(jié)合的“統(tǒng)治術(shù)”
三 簡(jiǎn)單的結(jié)論:主體性的培養(yǎng)關(guān)乎道德教育的成敗
第三節(jié) 回歸本體:道德教育打破整體主義價(jià)值取向走進(jìn)人的生活世界
一 潘曉來(lái)信——中國(guó)道德教育史上的“破冰”事件
二 當(dāng)前中國(guó)道德教育發(fā)展的新趨向
三 簡(jiǎn)單結(jié)論:倡導(dǎo)共生是未來(lái)道德教育的價(jià)值取向
第四章 現(xiàn)實(shí)觀照:面向他者的道德教育
第一節(jié) 他者向度:一個(gè)新的哲學(xué)視閾
一 對(duì)傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的審理
二 “他者”哲學(xué)在當(dāng)代的出場(chǎng)
三 “他者”哲學(xué)的價(jià)值意蘊(yùn)
第二節(jié) 面向他者:當(dāng)代道德教育無(wú)可遁逃的歷史使命
一 全球化時(shí)代人的生存境遇
二 全球化時(shí)代道德危機(jī)的彰顯
三 面向他者:走出“無(wú)我”與“唯我”兩難困境的道德教育
第三節(jié) 面向他者的道德教育
一 面向他者的道德教育的意蘊(yùn)
二 “認(rèn)識(shí)自我,培育理性”——培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人
三 “參天之木,以順其性”——培養(yǎng)有個(gè)性的人
結(jié)語(yǔ):在廢墟中詩(shī)意地棲居——兼談當(dāng)代道德教育的雙重“圍城”
一 當(dāng)代中國(guó)道德教育面臨的歷史境遇
二 當(dāng)代中國(guó)道德教育需要整合的資源
三 在廢墟中詩(shī)意地棲居
參考文獻(xiàn)
后記