《“中國模式”的哲學研究》：

　　（一）對經(jīng)典馬克思主義社會革命理論的創(chuàng)新

　　唯物史觀認為，人類社會歷史的發(fā)展有內在的、自身固有的客觀規(guī)律。生產力和生產關系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎與上層建筑之間的矛盾這兩對矛盾，是推動社會發(fā)展的根本動力；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權。階級社會的基本矛盾的根本解決依靠劇烈的革命，但社會主義制度建立后，作為社會對抗的兩個階級已不復存在，階級斗爭只是在有限的范圍內存在，但矛盾并沒有消滅，社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力與生產關系的矛盾和經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾。但同時，重要的是，社會主義社會的主要矛盾已不是階級斗爭，而是人民日益增長的物質文化的需求同落后的社會生產之間的矛盾。不同性質和不同類型的矛盾必須采取不同的方式加以解決。

　　中國共產黨人遵循歷史唯物主義的基本原理，在深刻總結了人類歷史、特別是社會主義歷史后，在全新的歷史條件下，把唯物史觀發(fā)展到了一個新的高度。毛澤東已經(jīng)對社會主義基本矛盾有了正確的認識，并提出了解決矛盾的新方法。毛澤東深刻總結世界社會主義運動的經(jīng)驗教訓，從中國的實際情況出發(fā)，運用馬克思主義尤其是唯物史觀的基本原理、基本方法，對我國社會主義社會的矛盾作了全面深刻的論述。他指出：“對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個規(guī)律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質不同，矛盾的性質也就不同。”社會主義社會沒有消滅矛盾，而是仍然充滿著矛盾，“正是這些矛盾推動著我們的社會向前發(fā)展”。毛澤東明確指出，生產力和生產關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾，也是社會主義社會的基本矛盾；但是，社會主義社會的矛盾同階級社會的矛盾是有本質區(qū)別的，包括資本主義社會在內的階級社會，社會基本矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級斗爭，那種矛盾不可能由剝削制度本身來解決，而社會主義社會則不同，社會主義基本矛盾可以通過社會主義制度自身的力量，通過改革不斷地加以解決。這就說明，社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的，社會主義有自我完善的能力，它的矛盾可以通過自身的調整和逐漸的改革而得到解決。這一論述，為社會主義制度下的改革奠定了哲學基礎�？上У氖�，毛澤東的這些光輝的、突破經(jīng)典社會革命理論的思想沒有得到有效堅持。在改革開放的新歷史時期，以鄧小平為代表的中國共產黨人繼承和發(fā)展了毛澤東的正確思想，在理論和實踐上創(chuàng)新了馬克思主義經(jīng)典革命理論。

　　鄧小平把中國的改革視為一種革命，但這是一種新型的革命，與傳統(tǒng)的革命不同，傳統(tǒng)意義上的社會革命是一個階級推翻另一個階級的革命，而作為改革意義上的革命與傳統(tǒng)意義上的革命有兩大重大區(qū)別：

　　第一，改革意義上的革命是社會主義制度的自我完善，而不是一個階級推翻另一個階級的革命。鄧小平的一大創(chuàng)新是區(qū)分了基本制度和體制這兩個概念。基本制度決定了一個社會的基本性質，而體制是基本制度的實現(xiàn)或具體化、現(xiàn)實化，體制不科學、不合理，一方面制約基本制度優(yōu)勢的發(fā)揮；另一方面阻礙生產力的發(fā)展。社會主義基本制度是符合生產力發(fā)展要求的，但體制不合理、不科學也可以阻礙生產力的發(fā)展。因此，生產關系不適應生產力的發(fā)展有兩種情形：一是基本制度不合理，不適應生產力發(fā)展的要求；二是基本制度適應生產力發(fā)展要求，但體制不合理、不科學，導致基本制度的合理性無法得到體現(xiàn)，從而阻礙生產力發(fā)展。社會主義社會也存在生產關系阻礙生產力發(fā)展的情形，但屬于第二種情形，即體制不合理阻礙了生產力的發(fā)展。我國的體制改革不是小修小補，而是全方位、根本性的改革，因而是一場革命。

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