數(shù)學家龐加萊（J.H.Poineare）曾經(jīng)說過：“如果我們想要預見數(shù)學的將來，適當?shù)耐緩绞茄芯窟@門科學的歷史和現(xiàn)狀。”①他的這種信念，同樣適合于經(jīng)濟計量學這一學科。但是研究一門學科的歷史和現(xiàn)狀談何容易！做這樣的功課，既需要對“這一門學科”有深刻的理解，又要求作者閱讀廣泛，知識淵博，更必須在浩如煙海的史料堆積中尋針聚寶，巧妙裁縫。所以，當龔益同志向我談起，要編寫一本關(guān)于經(jīng)濟計量學學科歷史的參考書時，我的第一反應(yīng)是：“好”。這是經(jīng)濟計量學乃至數(shù)量經(jīng)濟學、數(shù)理經(jīng)濟學、甚至經(jīng)濟學學科建設(shè)的重要內(nèi)容。然而，緊接著在我腦海中閃過的便是一絲疑慮：此事雖好，談何容易。

　　龔益教授博學多才，興趣廣泛。但自從動筆寫這部《經(jīng)濟計量學術(shù)語沿革》，在各種場合就越來越少見到他的身影。我深知，以他的努力和勤奮，不會有寸陰虛度；而以他的勤奮與淵博，定然會把一部既專且博的著作呈現(xiàn)在世人面前。現(xiàn)在，一部三十萬字的《經(jīng)濟計量學術(shù)語沿革》書稿擺在面前，扎扎實實，筆墨飄香。

　　在經(jīng)濟學思想演進和發(fā)展的歷史上，一些具有廣泛知識背景和哲學修養(yǎng)的學者，立足整個社會科學，從思想方法論的角度思考問題。在他們看來，西方經(jīng)濟學所面臨的危機，是資本主義社會文化自身、價值觀及其意識形態(tài)整體危機的一種表現(xiàn)。近代以后，西方整個社會科學幾乎都是科學主義的產(chǎn)物，物理學、力學等“硬科學”支撐著人們對于社會科學的信念，人們相信，盡管社會科學的各個分支現(xiàn)在還很不成熟，但終歸有一天會像自然科學一樣成熟起來。在經(jīng)濟學領(lǐng)域，針對20世紀60年代后微觀、宏觀經(jīng)濟學中淡忘智慧的傾向，許多經(jīng)濟學大師已經(jīng)開始從事經(jīng)濟學基礎(chǔ)的批判工作，研討經(jīng)濟學假說的檢驗、證據(jù)力度、模型及其可信度、理論的競爭力、理論的功能、數(shù)學化的作用、經(jīng)濟假說的可檢驗性等，導致了當代西方經(jīng)濟學的一次自我批評。及至20世紀80年代，經(jīng)濟學家們對經(jīng)濟學方法論的興趣更是與日俱增。