1.本選題是《林芝區(qū)域文化叢書》的一種，由西藏林芝市政協(xié)組織編寫并出資出版。
2.西藏林芝，有著悠久的歷史和豐富的文化，藏族、門巴族、珞巴族、怒族、獨龍族、傈僳族、納西族、白族以及僜人等共同生活在這片土地上。本選題為我們呈現(xiàn)了林芝地區(qū)的宗教、歷史、文化以及富
《林芝民俗文化（林芝區(qū)域文化叢書）》：
如同婚戀能夠自主一樣，門巴族的離婚也比較自由，只要男女感情不和，雙方均可提出離婚。然而，在門巴族的社會中，真正離婚的卻不多，主要是因為青年男女在婚前社交比較自由，彼此有較多的機會接觸，有一定的感情基礎(chǔ)。離婚的原因一般是婚后沒有孩子或另有新歡，導致感情破裂而離婚。提出離婚的大多數(shù)是女子，因為遺存母系社會的習俗。
離婚時，由雙方父母和介紹人來解決財產(chǎn)分配問題。如果雙方都同意離婚，財產(chǎn)平分；若一方提出離婚，則要賠償對方一份婚禮費。有孩子的，一般男孩歸父親，女孩歸母親。在墨脫，對女子離婚則有一些限制：若雙方都同意離婚，財產(chǎn)平分；若女方先提出，則要付男方一匹馬的婚禮費；若男方先提出，則只需賠償女方一頭牛的費用（過去，一匹馬值兩頭牛）。
離婚后，婦女再嫁不受限制。女子可以自由做主，不受輿論責難。寡婦再嫁亦無限制，社會輿論對寡婦再嫁持肯定態(tài)度。因為家里沒有男勞動力，將無法進行必要的社會活動和物資交換，以換取食鹽等生活必需品。但寡婦再嫁，需征得公公婆婆的同意，不然不能帶走財產(chǎn)和孩子。孩子帶走后，仍屬前夫的后代，骨系等級隨父親。
在門巴族社會中，還較為普遍地存在著轉(zhuǎn)房制度。所謂轉(zhuǎn)房，即兄死弟繼，弟弟可納其亡兄之妻。轉(zhuǎn)房在時間上有嚴格的限制，必須在夫亡一兩年之后。能否實現(xiàn)轉(zhuǎn)房，主要取決于女方的意愿。女子有選擇轉(zhuǎn)房或另嫁的自由，不受他人擺布和支配。
西藏和平解放前的門巴族社會，經(jīng)濟發(fā)展落后，而婚姻的締結(jié)和家庭的建立，又無不受制于經(jīng)濟狀況。人們財富的多寡、能否支付聘禮和彩禮，直接影響到能否順利成婚。因此，在門巴族社會中，便出現(xiàn)了一些因經(jīng)濟和社會原因而形成的招贅婚、服役婚、交換婚、試婚、“薩米納每”（意為結(jié)情侶）等較為特殊的婚姻類型。
1、招贅婚
在門巴族家庭中，招贅婚組成的家庭約占家庭總戶數(shù)的一半。在人們的觀念中，“嫁”和“贅”不分，入贅受輿論的普遍歡迎。這是一個值得注意的現(xiàn)象。究其原因，可能與門巴族的歷史傳統(tǒng)和勞動力的多寡有關(guān)。從歷史淵源來說，門巴族經(jīng)歷過母權(quán)制的繁榮時代，父權(quán)的發(fā)展并不完備，招贅婚（從妻居）便是昔日盛行的婚姻形態(tài)的殘余反映。在現(xiàn)實生活中，青年男女訂婚后，決定女嫁還是男贅，主要根據(jù)兩家的勞動力而定：女方家若無男子，缺乏勞動力，一般都是男方到女方家。招贅婚的婚禮一般比較簡單，入贅時新郎由一男性青年陪伴去女方家，男方家親戚受到女方家的熱情接待。人們向新人祝福獻哈達，儀禮較之出嫁要簡單些。
入贅家庭男女地位平等，一般是主婦當家，贅婿可以繼承岳父家的財產(chǎn)。贅婿往往還將妻妹納為己有，一夫多妻婚有不少就產(chǎn)生在這種入贅的家庭。
2、服役婚
門巴族青年男女盡管享有戀愛的自由，但能否成婚則要看家庭的經(jīng)濟實力。因為無論是娶媳還是招婿，均要交一定的彩禮，以作為對方喪失勞動力的補償。彩禮由三部分組成，即帕葛、瑪葛和俄籠。帕葛意為給父親的身價錢，一般為一把長刀和一口銅鍋；瑪葛意為給母親的喂奶錢，一般為一套藏裝或粗綢服裝和一只嘎烏（與藏族的嘎烏相同）；俄籠意為交換來的東西，通常為一頭牛，作為婚禮時招待賓客所用。再加上其他婚禮費用，經(jīng)濟條件較差的人家一般是難以承受的。為此，便出現(xiàn)了為數(shù)不少的男子到女方家勞動，以支付彩禮的服役婚形式。
男子到女方家上門勞動，是由雙方家庭共同商定的，其中媒人的作用至關(guān)重要。當男方家無力支付彩禮而不能成婚時，媒人會從中斡旋勸女方：“某某男人是彪漢，心靈手巧，是好后生，難找。他家除了幾個藤筐外別無他物，交不起彩禮，讓他上門無償勞動幾年再成親如何？”一般女方家會同意。
上門勞動期限為2—3年。此間，男子的吃穿由女方負擔，并能同妻子一起生活，如生有小孩，亦能得到照顧。服役期滿后，男方才能帶妻子和孩子回家。多數(shù)家庭都會送女婿和女兒一些生活必需品，以幫助他們組建一個新的家庭。
3、交換婚
由于彩禮是個沉重的負擔，一些人家便以換女兒為兒媳的形式解決婚事。這樣，雙方就不必交納彩禮，到結(jié)婚時只需舉行簡單的婚禮即可。這種交換婚一般是在對等的條件下進行的。如果雙方孩子的年齡大小不一，經(jīng)協(xié)商也能達成默契，年長的可以先嫁，待對方女兒長大成人再同自己的小兒子成婚。
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