《王立群讀<宋史>（套裝共4冊）》： 
　　陳橋兵變，趙匡胤輕而易舉地將后周柴氏的天下變成了大宋趙氏的政權(quán)。從歷史的長時段發(fā)展來看，陳橋兵變具有重大歷史意義，它是中國歷史發(fā)展的一個重大轉(zhuǎn)折。但是，在當(dāng)時看來，陳橋兵變只是一次再尋常不過的軍事政變。 
　　為什么這么說呢？因為這是中國歷史上的五代十國時期，這是一個什么都可能發(fā)生的時代。 
　　第一，一個君臣義絕的時代。 
　　《宋史》說：五代所建立的國家，傳位不到三四代就改換姓氏，大臣侍奉君主就像受雇傭一樣，舊皇帝下臺，就侍奉新皇帝，大家習(xí)以為常。因此，后唐剛剛滅亡就向后晉稱臣，后漢剛剛宣布禪讓就當(dāng)后周之臣。君主信賴的臣子、國家依賴的將領(lǐng)，一旦國滅，不能以名節(jié)定生死，倫理道德被廢棄殆盡(五季為國，不四、三傳輒易姓，其臣子視事君猶傭者焉，主易則他役，習(xí)以為常。故唐方滅即北面于晉，漢甫稱禪已相率下拜于周矣。……世主之所寵任，社稷之所倚賴，而更事異姓，不能以名節(jié)生死，倫義廢矣。《宋史》卷二百六十二)。大臣、將領(lǐng)把自己定位為給皇帝打工的，維系一個政權(quán)穩(wěn)固的忠義理念就不重要了，給誰打工不是打，因此換個領(lǐng)導(dǎo)也無所謂，當(dāng)臣子的不覺得恥辱。所以，這個時代的文臣武將歷經(jīng)幾個朝代依然春風(fēng)得意的比比皆是。面對趙匡胤的兵變，宰相王溥率先降階下拜，范質(zhì)雖然猶豫了一下，但也隨即下拜。禪讓儀式正準(zhǔn)備進行，忽然發(fā)現(xiàn)尚未準(zhǔn)備禪位詔書，翰林學(xué)士陶谷立刻“出諸袖中”。風(fēng)向一變，則順風(fēng)而偃。君綱不振，忠義不立，君臣義絕，國家顛覆自在意料之中。這是趙匡胤能輕易奪得后周政權(quán)而人心安定的一個重要原因。 
　　第二，一個槍桿子里出政權(quán)的時代。 
　　李唐晚期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，囂張跋扈，天下瓦解。五代十國是唐末混亂局面的延續(xù)。這是一個崇尚軍事力量、完全以武力定勝負的時代。誰掌握了軍隊，誰就占據(jù)了主動，一旦兵控京師，就可以成為新朝的皇帝。當(dāng)時有句話很流行，能夠反映當(dāng)時的局勢和武將的心聲。這句話是后晉安重榮從軍卒升到成德節(jié)度使后說的——“見唐廢帝、晉高祖皆自藩侯得國，嘗謂人日：‘天子寧有種邪？兵強馬壯者為之爾！’”(《新五代史》卷五十一《安重榮傳》) 
　　天子是擁有強大軍事力量的人，誰掌管了槍，誰就可以做天子。有沒有皇室血統(tǒng)，完全不用考慮。 
　　但是，這也產(chǎn)生了一個難以解決的問題。既然兵強馬壯者能當(dāng)上天子，而軍事力量在不同的軍閥將領(lǐng)之間又此消彼長，有機會的人自然不止一個，所以皇帝的更換頻率很快，你方唱罷我登場，各領(lǐng)風(fēng)騷沒幾天。 
　　而且，五代時期，依靠軍士擁立取得政權(quán)似乎成為慣例。在趙匡胤之前，至少已有三個成功的樣板。第一個是后唐明宗李嗣源，第二個是后唐末帝李從珂，第三個是后周太祖郭威。在這三個樣板中，郭威的榜樣對趙匡胤影響巨大，因為趙匡胤親自參與了這次事件，他對依靠兵變黃袍加身的流程已經(jīng)諳熟于心了。在五代五十余年的時間里，趙匡胤是第四個依靠軍事政變?nèi)〉谜��?quán)的皇帝。因此，陳橋兵變，黃袍加身，對趙匡胤，對后周文臣武將，對后周的百姓，一點也不覺得突兀，是再尋常不過的事了。 
　　君臣義絕，興亡以兵，所以五代時期的文臣沒有堅定的立場，如墻頭草隨風(fēng)倒；武將則憑借兵強馬壯，囂張跋扈，恣意妄為。從后梁到后周的五十多年時間里，天下更換了五個朝代，文武大臣早上還一起上朝朝拜皇帝，晚上則有人可能榮升為皇帝，接受同僚的朝拜，忠義之風(fēng)蕩然無存(自朱梁至郭周五十余年，凡五易姓，天下無定主。文武大臣朝比肩，暮北面，忠義之風(fēng)蕩然矣。田況《儒林公議》)。在這種社會風(fēng)氣之下，子弒父，弟弒兄，臣弒君，兵變不斷，看得人心驚肉跳，目瞪口呆。 
　　在這樣的歷史背景下，后周的殿前禁軍最高統(tǒng)帥趙匡胤抓住后周“主少國疑”的最佳時機，發(fā)動陳橋兵變，黃袍加身，這是再尋常不過的一次改朝換代了。 
　　陳橋兵變是尋常的，然而又是不尋常的，因為這次兵變具有與以往歷次兵變迥異的特色。 
　　一句話，陳橋兵變是一次依靠軍事力量為后盾的和平演變。 
　　第一，兵不血刃。 
　　陳橋兵變沒有宮門喋血，不見遍野伏尸；沒有四起的烽煙，不見連綿的兵禍。開封城的一磚一瓦都不曾受到毀壞，在和平演變中后浪推前浪，大宋把后周拍在了沙灘上�！霸谥袊鴼v史上也創(chuàng)立了一種不經(jīng)過流血而誕生一個主要的朝代之奇跡。”(黃仁宇《赫遜河畔談中國歷史·宋太祖趙匡胤》)這就是陳橋兵變尋常中的不尋常。 
　　陳橋兵變后，趙匡胤率領(lǐng)大軍嚴(yán)整有序地進城，沒有發(fā)生戰(zhàn)爭。 
　　史書中有一個細節(jié)，趙匡胤帶兵出城時走的是外城東北側(cè)的愛景門，回城時走的是東側(cè)的仁和門。一些筆記中(如《玉照新志》、《隨隱漫錄》)說當(dāng)時北側(cè)的城門守衛(wèi)者拒絕接納趙匡胤人城，為了避免流血，才轉(zhuǎn)走東城門，沒有發(fā)生像郭威進城時“矢射如雨”的抵抗。趙匡胤也提前安排好了家人的安全，對后周的小皇帝也采取了優(yōu)待的政策。 
　　沒有戰(zhàn)爭，沒有流血，一切井然有序，妥善處理后周皇室，這就與郭威兵變有了本質(zhì)的區(qū)別。 
　　當(dāng)然，也不是說陳橋兵變中沒人死亡，在京巡檢韓通就是在準(zhǔn)備組織反抗時被殺的，這當(dāng)然是個例外。史書上還說“并其妻子”，一些筆記中又演繹成殺其全家。事實并非盡然。據(jù)陳保衡于建隆元年(960)二月二日，也就是韓通死后的第二個月，撰寫的《韓通墓志》記載，王彥升并未全部誅殺韓通家人，韓通的二女、三女、四女以及幼子均得幸免(《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》第三十七冊)。這次誅殺或者真的是一次突發(fā)事件，也很可能是趙氏集團有意識、有選擇地清除政敵的一次行動，但不管哪種情況，都顯然不同于縱容士兵的肆意屠殺。 
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