“心靈的非語言表達(dá)方式”與語言工具一樣，都是信息的載體，但對(duì)個(gè)體而言，它們包含的信息更為豐富，也更為隱秘。以圖畫為例，每一幅畫作本身都是對(duì)個(gè)體潛意識(shí)的“投射”，都是對(duì)壓抑的自我的釋放，都包含了個(gè)體豐富的情感信息。而繪畫的過程則把個(gè)體意識(shí)不到的信息帶入意識(shí)之中,通過意識(shí)與潛意識(shí)的對(duì)話,促成個(gè)體人格的更新和轉(zhuǎn)化。本書以繪畫心理分析應(yīng)用為宗旨，綜合運(yùn)用各經(jīng)典繪畫心理分析測(cè)試工具，分靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析兩大方面對(duì)不同作品及不同創(chuàng)作過程進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和解讀。
適讀人群：心理咨詢師心理學(xué)愛好者
作為“心靈的非語言表達(dá)方式”，藝術(shù)作品是人類對(duì)受到壓抑的欲望和恐懼的隱喻式宣泄，其創(chuàng)作也具有精神療愈的價(jià)值。因此，繪畫心理分析不應(yīng)局限于標(biāo)準(zhǔn)化的繪畫心理分析測(cè)試工具，而應(yīng)以相關(guān)常模為基礎(chǔ)，將分析材料擴(kuò)大至專業(yè)和非專業(yè)創(chuàng)作者的所有藝術(shù)作品，探究其中蘊(yùn)含的人類共性。本書是對(duì)這一目的的有益嘗試，作者依托中央美院資源，所選取的既有藝術(shù)大家的知名作品，也有普通美院學(xué)生的即興創(chuàng)作。創(chuàng)作者的層次結(jié)構(gòu)保證了讀者能夠真切地體會(huì)繪畫心理分析對(duì)各類藝術(shù)作品的普適性價(jià)值，輔以自由聯(lián)想為主的分析過程描繪，也有助于再現(xiàn)繪畫心理分析治療的細(xì)節(jié)和全貌。
前言
2009年，我有幸來到中央美術(shù)學(xué)院從事專職的心理健康教育工作，如今一晃8個(gè)春秋過去了。在這里，我結(jié)識(shí)了一批才華橫溢的藝術(shù)家們。雖然我在來美院前并沒有專門學(xué)習(xí)過藝術(shù)，也自認(rèn)為缺少藝術(shù)細(xì)胞，但是，在欣賞藝術(shù)家們精心創(chuàng)作的藝術(shù)作品時(shí)，我總能體會(huì)到心靈上的深深共鳴和震撼，這是一種感受信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比語言信息豐富而深邃的體會(huì)。
喜愛藝術(shù)，專注藝術(shù)——這是美術(shù)類大學(xué)生的共同特點(diǎn)。在給中央美術(shù)學(xué)院的學(xué)生進(jìn)行的個(gè)體心理咨詢中，我發(fā)現(xiàn)，這些來訪者，無論在語言表達(dá)上是口若懸河、侃侃而談還是沉默寡言、深藏不露，當(dāng)他們進(jìn)入到藝術(shù)創(chuàng)作的狀態(tài)時(shí)，總是愿意并有能力去自然而然、行云流水地表達(dá)和展現(xiàn)自己。因此，工作伊始，我就開始嘗試在個(gè)體心理咨詢中采取繪畫的方式幫助學(xué)生們打開心扉，這一做法起到了非常好的效果，我也由此認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于心理健康的巨大促進(jìn)作用。所以，在這8年的心理咨詢實(shí)踐中，我除了運(yùn)用各種經(jīng)典的心理咨詢理念和技術(shù)之外，繪畫媒介也逐漸成為我在咨詢中的重要工具。
2012年是我工作的第4年，我就開始在學(xué)校著力推行“寓心于專、愈人自育”的中央美術(shù)學(xué)院心理健康教育工作理念，從而進(jìn)一步促進(jìn)心理健康教育與學(xué)生們專業(yè)的融合，以加強(qiáng)中央美術(shù)學(xué)院心理健康教育的針對(duì)性、廣泛性、有效性、趣味性、主動(dòng)性。除了在常規(guī)的個(gè)體心理咨詢中積極運(yùn)用繪畫媒介之外，我在學(xué)校也定期開設(shè)繪畫心理工作坊，并在團(tuán)體心理輔導(dǎo)和課程教學(xué)中積極將繪畫心理知識(shí)融入進(jìn)去，促進(jìn)同學(xué)們通過繪畫了解自己，發(fā)揮自身的潛力。
在進(jìn)行這些繪畫心理實(shí)踐工作的過程中，我更加注重對(duì)相關(guān)理論和技術(shù)的總結(jié)和梳理。
繪畫心理分析與治療作為表達(dá)性心理分析與治療的重要方式，很多心理學(xué)和教育學(xué)的先賢和工作者都進(jìn)行過研究和探討。在理論上，從弗洛伊德、榮格開始，眾多心理學(xué)家們就開始將繪畫和潛意識(shí)聯(lián)系在一起；在方法取向上，瑪格麗特·南伯格和伊迪絲·克萊曼的兩大取向各有側(cè)重；在繪畫心理測(cè)驗(yàn)和分析上，從伯特、諾拉姆、路易斯和史騰等人開始，諸多心理學(xué)家就開始嘗試以標(biāo)準(zhǔn)化的方式來分析繪畫作品。對(duì)于這些先賢的理論和實(shí)踐技術(shù)，后人在踐行過程中也在不斷地完善、充實(shí)和改進(jìn)。
除了對(duì)前人的理論和方法進(jìn)行梳理之外，本書更加側(cè)重于對(duì)作者自己在這8年來的工作過程中，在理論、技術(shù)和創(chuàng)新方法上的總結(jié)進(jìn)行詳細(xì)梳理。
本書不僅適合于心理學(xué)同行在工作實(shí)踐中參考，也為廣大心理學(xué)愛好者在生活和學(xué)習(xí)中提供了一個(gè)繪畫心理分析方面的參考，希望能對(duì)廣大讀者有所幫助。
緒論
如何通過繪畫來分析個(gè)體的心理狀態(tài)和心理特質(zhì)，這是本書所要探討的內(nèi)容。本書從理論、實(shí)踐、方法上對(duì)前人以及作者自己在工作中的理論和實(shí)踐工作做了一次梳理。
第一章是對(duì)繪畫心理分析理論基礎(chǔ)的總結(jié)。繪畫心理分析，重點(diǎn)在于通過繪畫對(duì)人的潛意識(shí)進(jìn)行分析。弗洛伊德的精神分析學(xué)和榮格的分析心理學(xué)是繪畫心理分析的最主要理論來源，他們提出的相關(guān)理論如人格結(jié)構(gòu)理論、本能理論、心理防御機(jī)制理論、集體潛意識(shí)和個(gè)體潛意識(shí)、原型和情結(jié)、空間象征等理論，對(duì)于我們理解繪畫作品起到了至關(guān)重要的作用。除了精神分析學(xué)和分析心理學(xué)之外，其他的一些心理學(xué)理論取向，如認(rèn)知行為取向、格式塔取向、人本取向、大腦偏側(cè)化理論等也對(duì)我們理解畫面有所幫助。
第二章是對(duì)繪畫心理分析實(shí)踐工作的總結(jié)。其中第一節(jié)是對(duì)前人在繪畫心理分析和繪畫心理治療實(shí)踐方面進(jìn)行的總結(jié)；第二節(jié)到第五節(jié)是本書作者在自己的工作中，關(guān)于繪畫心理分析的作用、繪畫的形式、繪畫心理分析的種類、繪畫心理分析的原則等方面的實(shí)踐感悟。其中在繪畫心理分析的種類上，本書作者將繪畫心理分析分為了靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析這兩種形式，其中靜態(tài)分析是對(duì)畫面本身的分析，動(dòng)態(tài)分析主要是對(duì)繪畫過程及咨訪互動(dòng)過程的分析。
第三章是靜態(tài)分析部分，即對(duì)畫面本身的分析，它更多地反映了集體潛意識(shí)信息。在靜態(tài)分析中，將繪畫色彩、繪畫構(gòu)圖、繪畫內(nèi)容、繪畫筆觸作為分析的四個(gè)維度，這四個(gè)維度在具體實(shí)踐過程中按照由遠(yuǎn)及近的順序排列。其中，色彩維度包括色調(diào)、純度、明度、數(shù)量等四個(gè)方面；構(gòu)圖維度包括了位置、距離、大小等三個(gè)方面；內(nèi)容維度包括了人物、動(dòng)物、植物、景觀、抽象圖形等五個(gè)方面；筆觸則包括規(guī)則、力度、形態(tài)等三個(gè)方面。在這四個(gè)大維度和各個(gè)小方面上，除了理論說明之外，本章均配備了詳細(xì)的分析圖表以供讀者在實(shí)踐中查詢參考。
第四章是動(dòng)態(tài)分析部分，對(duì)繪畫過程及咨訪互動(dòng)過程進(jìn)行分析，更多地是為了深入了解個(gè)體情結(jié)信息。繪畫過程包括了繪畫順序、繪畫時(shí)間和停頓、涂改或推翻重畫等；咨訪互動(dòng)過程主要指使用心理咨詢技術(shù)來深入地了解畫面所反映出來的來訪者個(gè)人情結(jié)的過程。主要的心理咨詢技術(shù)包括特征詞聯(lián)想技術(shù)和畫面聯(lián)想技術(shù)等，特征詞聯(lián)想技術(shù)來源于詞語聯(lián)想技術(shù)，而畫面聯(lián)想技術(shù)來源于自由聯(lián)想和直接聯(lián)想，兩者都是本書作者對(duì)弗洛伊德和榮格的經(jīng)典的心理分析技術(shù)的改進(jìn)和調(diào)整，使之更加適合用于繪畫心理分析工作。
第三章和第四章的心理分析過程結(jié)合了大量名家的繪畫案例和作者在心理咨詢實(shí)踐過程中的案例進(jìn)行分析闡述。
第一章到第四章的主要內(nèi)容是“以畫知心”，闡述了繪畫心理分析的方法，注重的是分析的過程。然而在實(shí)踐過程中，心理分析和心理治療這二者之間往往是相輔相成、不可分割的，心理分析的最終目的是為了促進(jìn)個(gè)體各項(xiàng)心理功能的健康發(fā)展和個(gè)體潛力的充分發(fā)揮，在繪畫過程中繪畫行為本身也具有一定程度的“療心”作用。因此，第五章的主要內(nèi)容是簡要地從理論和實(shí)踐方面探討曼陀羅心理繪畫這種簡單而又有效的促進(jìn)心理健康的方式，本方法不僅適合在專業(yè)的心理健康教育中使用，也適合個(gè)體用來調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)。
童欣
2009年7月畢業(yè)于北京師范大學(xué)心理學(xué)院后就職于中央美術(shù)學(xué)院心理健康教育中心，從事心理健康教育工作。多年來綜合運(yùn)用各類常規(guī)心理咨詢方法技術(shù)，以美術(shù)院校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)為依托，讓繪畫藝術(shù)成為個(gè)體心理咨詢和團(tuán)體心理輔導(dǎo)中的重要助力。
前 言
緒 論
第一章 繪畫心理分析理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 弗洛伊德和精神分析學(xué)
一、人格結(jié)構(gòu)理論
二、本能理論
三、焦慮和心理防御機(jī)制理論
四、弗洛伊德理論與繪畫創(chuàng)作
第二節(jié) 榮格的分析心理學(xué)
一、分析心理學(xué)的人格結(jié)構(gòu)理論
二、原型和情結(jié)
三、空間象征
四、榮格理論與繪畫創(chuàng)作
第三節(jié) 其他心理流派
一、行為主義取向
二、格式塔取向
三、大腦偏側(cè)化理論
四、人本主義取向
第二章 繪畫心理分析相關(guān)概念
第一節(jié) 繪畫應(yīng)用于心理健康的實(shí)踐發(fā)展
一、繪畫心理治療的發(fā)展
二、繪畫心理測(cè)驗(yàn)和分析的發(fā)展
第二節(jié) 繪畫心理分析的作用
一、適用面更廣泛
二、信息含量更大
三、治療作用
第三節(jié) 繪畫的形式
一、具象畫——主題明確，形象具體
二、抽象畫——主題明確，形象抽象
三、不限定畫——不限定繪畫主題和表現(xiàn)形式
第四節(jié) 繪畫心理分析的種類
一、靜態(tài)分析
二、動(dòng)態(tài)分析
第五節(jié) 繪畫分析的原則
一、動(dòng)靜結(jié)合原則
二、由遠(yuǎn)及近原則
三、少評(píng)價(jià)、多覺察原則
四、正向積極原則
第三章 靜態(tài)分析
第一節(jié) 靜態(tài)分析要點(diǎn)
一、分析順序
二、分析層面
三、適用條件
第二節(jié) 繪畫色彩分析
一、色彩對(duì)人的影響
二、繪畫色彩四要素
三、基于原型的色彩象征意義
四、色彩使用參考標(biāo)準(zhǔn)
五、名家色彩案例分析
第三節(jié) 繪畫構(gòu)圖分析
一、構(gòu)圖對(duì)人的影響
二、繪畫構(gòu)圖三要素
三、空間象征意義研究
四、構(gòu)圖配置參考表
五、名家構(gòu)圖案例分析
第四節(jié) 繪畫內(nèi)容分析
一、人物象征分析
二、動(dòng)物象征分析
三、植物象征分析
四、建筑物象征分析
五、景觀象征分析
六、抽象圖形象征
七、名家繪畫內(nèi)容案例分析
第五節(jié) 繪畫筆觸分析
一、筆觸風(fēng)格分析
二、名家繪畫筆觸案例分析
第六節(jié) 靜態(tài)分析案例
一、案例一
二、案例二
三、案例三
四、案例四
五、案例五
六、案例六
七、案例七
第四章 動(dòng)態(tài)分析
第一節(jié) 繪畫創(chuàng)作過程的分析
一、繪畫順序
二、時(shí)間或停頓
三、涂改或推翻重畫
第二節(jié) 特征詞聯(lián)想技術(shù)
一、詞語聯(lián)想技術(shù)
二、特征詞聯(lián)想技術(shù)
三、案例分析
第三節(jié) 畫面聯(lián)想技術(shù)
一、聯(lián)想分析法
二、畫面聯(lián)想技術(shù)
三、案例分析
第五章 以畫療心——曼陀羅繪畫
第一節(jié) 榮格的自性化學(xué)說
一、生活中的對(duì)立面
二、對(duì)立面的整合
第二節(jié) 曼陀羅繪畫——自性的表述
一、曼陀羅繪畫的作用
二、曼陀羅繪畫的實(shí)踐
參考文獻(xiàn)
榮格的分析心理學(xué)
繪畫心理學(xué)最為核心的理論基礎(chǔ)就是榮格（1875—1961）的分析心理學(xué)。分析心理學(xué)又稱為原型心理學(xué)，是榮格在精神分析學(xué)的基礎(chǔ)上所發(fā)展出的一支新的學(xué)派。榮格于1875年出生于瑞士，1900年畢業(yè)于巴塞爾大學(xué)，此后一直從事精神病診療的相關(guān)工作。1906年在反復(fù)閱讀了弗洛伊德的《夢(mèng)的解析》之后，開始和弗洛伊德通信并跟隨弗洛伊德學(xué)習(xí)。1910年的第二次國際精神分析大會(huì)上，弗洛伊德堅(jiān)持讓榮格擔(dān)任國際精神分析協(xié)會(huì)的主席，將榮格當(dāng)作自己在學(xué)術(shù)上的接班人來培養(yǎng)。然而，后來榮格和弗洛伊德卻產(chǎn)生了學(xué)術(shù)上的分歧。榮格對(duì)泛性論的觀點(diǎn)表示反對(duì)，他認(rèn)為，力比多只是一般的心理能量，而性欲只是其中的一部分。1914年，榮格辭去了國際精神分析學(xué)會(huì)的主席職務(wù)并和弗洛伊德決裂。此后他嘗試提出了自己的心理理論，開創(chuàng)了分析心理學(xué)。
和精神分析學(xué)一樣，分析心理學(xué)也不依賴實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)等量化的資料，而是取材于臨床實(shí)踐。另外，分析心理學(xué)也始終肯定潛意識(shí)與力比多的存在。在分析心理學(xué)中，集體潛意識(shí)、原型、情結(jié)等理論，以及詞語聯(lián)想、夢(mèng)的解析與積極想象等研究方法，都為繪畫心理分析提供了理論支撐和技術(shù)支持。
一、分析心理學(xué)的人格結(jié)構(gòu)理論
和弗洛伊德的精神分析學(xué)對(duì)人格的意識(shí)、潛意識(shí)進(jìn)行的劃分類似，分析心理學(xué)也認(rèn)為個(gè)體人格可以劃分為意識(shí)和潛意識(shí)。但是榮格認(rèn)為，潛意識(shí)部分可以進(jìn)一步劃分為個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)。
意識(shí)是能夠被個(gè)體自我所感受到的那一部分心理活動(dòng)。榮格理論中的意識(shí)概念和弗洛伊德理論中的是一致的。
榮格理論體系中的潛意識(shí)，則包含了個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)，個(gè)體潛意識(shí)包含一切被遺忘了的記憶、直覺和被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，它帶有很強(qiáng)的個(gè)人色彩，雖然屬于潛意識(shí)，但是經(jīng)過努力，部分個(gè)體潛意識(shí)可以進(jìn)入意識(shí)層面從而被主體認(rèn)識(shí)到。
集體潛意識(shí)是榮格理論中最重要的概念，他認(rèn)為集體潛意識(shí)反映了人類在進(jìn)化和發(fā)展的過程中累積的經(jīng)驗(yàn)，是人格中最深層次和最有力量的部分。這個(gè)部分主要來自于遺傳和種族的歷史，包括生物性的信息，以及原始的生存環(huán)境、神話、宗教、文化等信息，是人類在漫長的進(jìn)化發(fā)展過程中積累而來的。榮格曾說過：“正如人類的身體相當(dāng)于整個(gè)人體器官的博物館，每一器官背后皆有其漫長的進(jìn)化過程一樣，我們應(yīng)當(dāng)期待去發(fā)現(xiàn)，人類的心理也是以一種與之相似的方式構(gòu)成的。心理不再可能是存在于身體之內(nèi)卻沒有其自身歷史的產(chǎn)物。說到歷史，我的意思并不是在講這樣一種事實(shí)：心理依據(jù)意識(shí)鏈接過去，通過語言和其他種種文化傳統(tǒng)來創(chuàng)造自體。我這里所指的是心理的歷史，是心理依然接近動(dòng)物的古代人的那種生物性的、史前的、潛意識(shí)的心理演進(jìn)的歷史�！�
因此，榮格和弗洛伊德對(duì)人格結(jié)構(gòu)的劃分既有一致的成分，又有不同的成分。一致在于他們都將心理分為了意識(shí)與潛意識(shí)，并認(rèn)為個(gè)體能夠意識(shí)到的部分只占據(jù)很小的一部分。不同的是，弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)的全部內(nèi)容是由個(gè)體出生后經(jīng)歷的事件所規(guī)定的，而榮格則認(rèn)為個(gè)體出生后的經(jīng)歷所形成的潛意識(shí)只是個(gè)體潛意識(shí)，這種個(gè)體潛意識(shí)并不是潛意識(shí)的全部內(nèi)容，而集體潛意識(shí)則是人類所共有的。
二、原型和情結(jié)
（一）原型
基于集體潛意識(shí)理論，榮格提出了原型概念。他認(rèn)為，集體潛意識(shí)的主要內(nèi)容就是由各種“原型”構(gòu)成的。所謂原型，是一種本原的模型，其他各種存在都是根據(jù)這個(gè)模型而成型的。原型是一種本能的趨向，本能和原型相互依存，本能是原型的基礎(chǔ)，而原型則是本能的潛意識(shí)意向。
榮格曾說過：“原型是一種趨向，這種趨向構(gòu)成這類主題的表象——細(xì)節(jié)上可以千變?nèi)f化，然而又不喪失其基本的類型的表象�！�
榮格曾對(duì)幾種最初的原型模式進(jìn)行過詳細(xì)的論述。
人格面具：是指個(gè)體在公眾場(chǎng)合中公開顯露和表現(xiàn)出的那一面，這一面有的時(shí)候與我們真實(shí)的想法是相違背的，比如，在不喜歡的人面前也表現(xiàn)得彬彬有禮。個(gè)體之所以表現(xiàn)出這一面，主要是為了獲得他人和社會(huì)的認(rèn)可。
阿尼瑪和阿尼姆斯：榮格認(rèn)為個(gè)體天生就具備了一些異性的特質(zhì)，個(gè)體必須在人格中展現(xiàn)出一定的異性特質(zhì)，才能獲得平衡。人們通過這種先天性的異性特質(zhì)來了解生活中的異性。當(dāng)個(gè)體異性特質(zhì)得到充分關(guān)注的時(shí)候，這種特質(zhì)就會(huì)得到充分的發(fā)展，但如果被忽視，異性特質(zhì)就會(huì)通過投射等心理機(jī)制，影響個(gè)體的心理和行為。
按照榮格的觀點(diǎn)，如果一個(gè)男性沒有關(guān)注到內(nèi)心的女性化的一面，總是表現(xiàn)出剛強(qiáng)勇敢的男性化的一面，那么女性化的溫柔、敏感就會(huì)在他的潛意識(shí)中發(fā)揮影響；反之，如果一個(gè)女性沒有關(guān)注到內(nèi)心中男性化的一面，總是表現(xiàn)得多愁善感，那么男性化的一面就會(huì)在她的潛意識(shí)中發(fā)揮影響。
阿尼瑪就是男性心理中女性的一面，是男子內(nèi)在的女性原型，“在男子的心靈中，阿尼瑪是一切女性心理的化身，諸如模糊朦朧的感情、心緒、事關(guān)未來的征兆預(yù)感，非理性存在的接納性、個(gè)體之愛的能力、成熟質(zhì)感，以及——最后的但卻并非是最無足輕重的——他與潛意識(shí)的關(guān)系。”
阿尼姆斯則和阿尼瑪相反，是女性內(nèi)在的男性原型，它是女性心中男性化的一面，并為女性提供了理想化的男性特質(zhì)，比如勇氣、進(jìn)取心、堅(jiān)強(qiáng)剛毅、才華橫溢等。
陰影是人格的陰
書單推薦
