2016年再版序 ∣ 1 2004年譯叢總序 ∣ 1 中譯者序 ∣ 1
赫馬的牧人書
《赫馬的牧人書》導(dǎo)言 ∣ 3
第一篇抵擋不潔與驕傲的意念及教訓(xùn)赫馬對其子女的 疏于管教 ∣ 12 第二篇再次論到有關(guān)他對其多嘴的妻與好色之子的 疏于管教及其自身的疏于警醒 ∣ 15 第三篇論及圣教會的建筑及各樣因墮落受罰者的序列 ∣ 19 第四篇關(guān)于即將臨到眾人的審判與苦難 ∣ 30 第五篇關(guān)于誡命 ∣ 33
第一篇信靠上主 ∣ 35 第二篇遠(yuǎn)避惡言，素常施濟(jì) ∣ 35 第三篇論遠(yuǎn)避謊言及赫馬對其偽善的懺悔 ∣ 36 第四篇論以淫亂之故休妻 ∣ 38 第五篇論忍耐之德 ∣ 41
第一卷異象第二卷誡命十二篇第三卷寓言十則
第六篇如何認(rèn)識每個人具有的兩種靈及如何分辨之 ∣ 43 第七篇論敬畏上主，不懼鬼魔 ∣ 45 第八篇節(jié)制以避惡行善 ∣ 46 第九篇向上主恒切禱告，不致動搖 ∣ 48 第十篇勿使我們里面的圣靈擔(dān)憂 ∣ 49 第十一篇先知與靈可以通過其行為查驗(yàn)出來，
以及論兩種靈 ∣ 51 第十二篇雙重的愿欲：上主的誡命能夠被保守， 信眾無須懼怕魔鬼 ∣ 54
第一在此世我們沒有永久的母邦，應(yīng)尋求上主的 來臨 ∣ 59 第二正如葡萄藤為榆樹所扶持，富者也為貧者的祈禱 所扶持 ∣ 60 第三正如在冬季難以分辨活樹與槁木， 在此世公義者與不義者也是如此 ∣ 62
第四正如在夏之樹木可借著果實(shí)與枝葉分辨出， 在將來之世中義者與暫樂的不義者之分別也是 如此 ∣ 63
第五論真實(shí)的禁食禱告及其賞賜：兼論身體的圣潔 ∣ 64 第六論兩種縱欲者及其死亡、墮落與永罰 ∣ 70 第七悔改者必須結(jié)出與悔改相稱的果實(shí) ∣ 75 第八蒙召者與悔罪者之罪各自不同，
但所有人都將按照其悔改與善功的分量受報 ∣ 76 第九在建塔中戰(zhàn)斗與得勝的教會的奧秘 ∣ 85 第十論懺悔與天使的職權(quán) ∣ 110
致希臘人書
亞述的塔提安導(dǎo)言 ∣ 115
第一章希臘人無理地宣稱其創(chuàng)造的技藝 ∣ 118 第二章哲學(xué)家們的惡習(xí)和謬誤 ∣ 120 第三章嘲諸哲學(xué)家 ∣ 121 第四章基督徒們單單敬拜上帝 ∣ 122 第五章基督教中創(chuàng)世的教義 ∣ 123 第六章基督徒關(guān)于重生的信念 ∣ 124 第七章關(guān)于人類的墮落 ∣ 125 第八章諸神在人類中的罪惡 ∣ 126 第九章他們助長迷信 ∣ 128 第十章異教之神的荒謬可笑 ∣ 130 第十一章人類的罪并非由于命定，而是由于自由意志 ∣ 131 第十二章兩種類型的靈 ∣ 132 第十三章魂之不朽的推論 ∣ 134 第十四章守護(hù)神應(yīng)受到比人類更為嚴(yán)厲的懲罰 ∣ 135 第十五章與圣靈合一的必要性 ∣ 135 第十六章諸神所展現(xiàn)的能力是徒勞的 ∣ 137 第十七章諸神向追隨者空言許諾以健康 ∣ 138 第十八章諸神是在行騙，而非醫(yī)治 ∣ 139 第十九章諸神崇拜是墮落的起源 ∣ 140 第二十章感恩永遠(yuǎn)歸于上帝 ∣ 141 第二十一章基督教教義和希臘人關(guān)于神的比較 ∣ 142 第二十二章希臘人的節(jié)慶儀式之可笑 ∣ 144 第二十三章拳擊手與角斗士 ∣ 145 第二十四章其他大眾娛樂 ∣ 146
第二十五章眾哲學(xué)家的自我吹捧和相互爭吵 ∣ 146
第二十六章對于希臘人學(xué)問的嘲笑 ∣ 147
第二十七章基督徒所受的憎恨是不公正的 ∣ 149
第二十八章對于希臘人的立法的譴責(zé) ∣ 150
第二十九章塔提安皈依之緣由 ∣ 150
第三十章他是如何斷然反抗魔鬼的 ∣ 151
第三十一章基督徒的哲學(xué)遠(yuǎn)比希臘人的古老 ∣ 152
第三十二章基督徒的教義與那各執(zhí)一詞的爭論迥異，
且適合于所有人 ∣ 154
第三十三章為女性基督徒辯護(hù) ∣ 155
第三十四章對于希臘人所樹立的雕像的嘲笑 ∣ 157
第三十五章塔提安作為目擊證人的陳述 ∣ 159
第三十六章關(guān)于摩西的古老的迦勒底的證詞 ∣ 159
第三十七章腓尼基人的證詞 ∣ 160
第三十八章摩西在伊那科斯統(tǒng)治下的埃及 ∣ 161
第三十九章希臘國王名錄 ∣ 162
第四十章摩西遠(yuǎn)早于那些異教的英雄們且更可信 ∣ 163
第四十一章續(xù)上 ∣ 164
第四十二章作者的總結(jié)陳詞 ∣ 166
致奧托萊庫斯書
安提阿的提阿菲羅斯導(dǎo)言 ∣ 169
第一章奧托萊庫斯：一位偶像崇拜者與藐視基督徒者 ∣ 172 第二章靈魂之眼睛一定要先潔凈才能得見上帝 ∣ 173
第一卷第二卷
第三章上帝的本性 ∣ 174 第四章上帝的屬性 ∣ 175 第五章不可見的上帝通過其作品得以被感知 ∣ 175 第六章上帝被他所造的杰作知曉 ∣ 176 第七章當(dāng)我們被披戴上不朽之時，我們將得見上帝 ∣ 177 第八章信心在一切的事物中都是必需的 ∣ 178 第九章諸神的種種所謂不朽 ∣ 179 第十章偶像崇拜的荒謬 ∣ 180 第十一章國王應(yīng)予尊敬，上帝應(yīng)被敬拜 ∣ 181 第十二章基督徒之名的意義 ∣ 182 第十三章復(fù)活之事被許多事例表明 ∣ 183 第十四章提阿菲羅斯現(xiàn)身說法：皈信的一個例子 ∣ 184
第一章本書寫作的緣起 ∣ 186 第二章當(dāng)他們被雕鑿之日，諸神無人理會；
但當(dāng)其被人買進(jìn)之時，便身價倍增 ∣ 186 第三章諸神是如何變出來的？ ∣ 187 第四章哲學(xué)家論及上帝的荒謬觀點(diǎn) ∣ 189 第五章荷馬和赫西俄德關(guān)于上帝的看法 ∣ 190 第六章赫西俄德論世界的起源 ∣ 192 第七章傳說的異教神譜 ∣ 194 第八章關(guān)于神意的觀點(diǎn) ∣ 196 第九章被圣靈感動的先知 ∣ 199 第十章世界是上帝通過圣言創(chuàng)造的 ∣ 200 第十一章六天創(chuàng)造的工作描述 ∣ 201 第十二章六天工作的榮耀 ∣ 203 第十三章論世界的創(chuàng)造 ∣ 204 第十四章世界與海洋相較 ∣ 206 第十五章第四天 ∣ 207 第十六章第五天 ∣ 208 第十七章第六天 ∣ 208 第十八章人類的創(chuàng)造 ∣ 209 第十九章人類被置于樂園之內(nèi) ∣ 210 第二十章圣經(jīng)對于樂園的記載 ∣ 211 第二十一章人類的墮落 ∣ 212 第二十二章為什么經(jīng)上說到上帝行走 ∣ 213 第二十三章《創(chuàng)世記》所講述的真理 ∣ 214 第二十四章天堂的美好 ∣ 215 第二十五章上帝在禁止人類吃智慧樹上的果子之事上是
公義的 ∣ 216 第二十六章在將人類逐出樂園之事上的上帝的仁慈 ∣ 218 第二十七章人類的本性 ∣ 218 第二十八章為什么夏娃從亞當(dāng)?shù)睦吖侵惺茉?∣ 219 第二十九章該隱的罪行 ∣ 220 第三十章該隱的家族及其發(fā)明 ∣ 221 第三十一章在洪水后的歷史 ∣ 223 第三十二章人類是如何被分散的 ∣ 225 第三十三章世俗的歷史未曾解釋這些事 ∣ 226 第三十四章先知指示了生命的圣潔 ∣ 227 第三十五章來自先知書上的教訓(xùn) ∣ 227 第三十六章女先知西比爾的預(yù)言 ∣ 229 第三十七章詩人的證言 ∣ 234 第三十八章希臘詩人與哲學(xué)家的教導(dǎo)佐證了希伯來人的
先知的教導(dǎo) ∣ 237
第三卷
第一章奧托萊庫斯尚未信服 ∣ 240 第二章瀆神的作者無法知道真理 ∣ 240 第三章瀆神的作者們自相矛盾 ∣ 241 第四章奧托萊庫斯是如何被針對基督徒的誹謗誤導(dǎo)的 ∣ 242 第五章灌輸食人之念的哲學(xué)家 ∣ 243 第六章哲學(xué)家們的其他觀點(diǎn) ∣ 243 第七章關(guān)于神靈的眾多說法 ∣ 244 第八章異教徒筆下諸神的邪惡 ∣ 247 第九章關(guān)于上帝及其律法的基督教義 ∣ 247 第十章善待外邦人 ∣ 248 第十一章關(guān)于悔改 ∣ 249 第十二章關(guān)于公義 ∣ 250 第十三章關(guān)于貞潔 ∣ 251 第十四章論愛我們的仇敵 ∣ 251 第十五章為基督徒的無辜辯護(hù) ∣ 252 第十六章哲學(xué)家們的臆測 ∣ 253 第十七章基督徒的準(zhǔn)確信息 ∣ 254 第十八章希臘人關(guān)于大洪水的錯誤 ∣ 254 第十九章大洪水的真實(shí)記載 ∣ 255 第二十章摩西古經(jīng) ∣ 256 第二十一章馬內(nèi)托的不精確性 ∣ 257 第二十二章神廟的古老 ∣ 258 第二十三章比希臘諸作者更古老的眾先知 ∣ 259 第二十四章從亞當(dāng)開始的編年史 ∣ 260 第二十五章從掃羅到巴比倫被囚 ∣ 262 第二十六章希伯來和希臘史書的矛盾之處 ∣ 263


第二十七章迄至馬庫斯·奧理略（M. Aurelius） 之死的羅馬編年史 ∣ 265 第二十八章自古迄今最重要的幾個時期 ∣ 267 第二十九章基督教的古老 ∣ 268 第三十章為什么希臘人沒有提及我們（基督教） 的歷史 ∣ 270
為基督徒一辯
雅典的阿薩那戈拉著作導(dǎo)言 ∣ 273
第一章針對基督徒的明顯不公 ∣ 277 第二章在[基督徒]遭到指控時要求與其他
受指控者同等對待 ∣ 279 第三章對基督徒的種種指控 ∣ 281 第四章基督徒并非無神論者，而是承認(rèn)獨(dú)一的上帝 ∣ 282 第五章對于上帝的獨(dú)一性的詩人的證言 ∣ 282 第六章對于獨(dú)一上帝的哲學(xué)家的看法 ∣ 284 第七章關(guān)于上帝的基督教教義之優(yōu)越 ∣ 286 第八章多神教的荒謬 ∣ 287 第九章眾先知的證言 ∣ 288 第十章基督徒敬拜圣父，圣子和圣靈 ∣ 290 第十一章基督徒的道德教導(dǎo)反駁了針對他們的指控 ∣ 291 第十二章將基督教指控為無神論的一系列荒謬 ∣ 293 第十三章基督徒為什么不舉行獻(xiàn)祭 ∣ 294 第十四章那些指控基督徒的人本身自相矛盾 ∣ 295 第十五章基督徒區(qū)分上帝和物質(zhì) ∣ 296 第十六章基督徒不敬拜宇宙 ∣ 297 第十七章諸神的名號及其偶像只是晚近才出現(xiàn)的 ∣ 299 第十八章如詩人所承認(rèn)的，諸神他們本身是受造的 ∣ 301 第十九章哲學(xué)家在論及諸神問題上同意詩人的上述觀點(diǎn) ∣ 303 第二十章諸神表現(xiàn)出的種種荒唐 ∣ 305 第二十一章歸于諸神的不潔的愛 ∣ 307 第二十二章虛妄的象征化解釋 ∣ 312 第二十三章泰勒斯和柏拉圖的看法 ∣ 315 第二十四章關(guān)于天使和巨人 ∣ 317 第二十五章詩人和哲學(xué)家否認(rèn)神性的上帝 ∣ 319 第二十六章魔鬼引誘人們崇拜偶像 ∣ 321 第二十七章魔鬼的詭計 ∣ 323 第二十八章異教的諸神只是凡人 ∣ 323 第二十九章來自詩人的相同的證明 ∣ 326 第三十章將神性歸功于人的原因 ∣ 328 第三十一章針對基督徒的其他指控之反駁 ∣ 330 第三十二章基督徒對道德的提升 ∣ 331 第三十三章在尊重婚姻上基督徒的圣潔 ∣ 332 第三十四章基督徒與其控告者之間的道德上的顯著差異 ∣ 333 第三十五章基督徒譴責(zé)并憎惡所有的殘忍 ∣ 334 第三十六章在基督徒的踐行基礎(chǔ)上產(chǎn)生的復(fù)活的教義 ∣ 335 第三十七章公平審判的懇求 ∣ 336
譯名對照表 ∣ 337