美術作為人文學科的核心課程之一，凝聚著濃郁的人文精神�！叭宋男浴笔牵玻笔兰o世界各國美術教育改革的主題。就世界范圍來說，縱觀整個世界教育的發(fā)展趨勢，我們日漸明顯感受到教育越來越傾向于“人文化”，越來越重視人文教育和培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。 早在1996年秋，美國藝術教育協(xié)會就啟動了國家教育改革五年規(guī)劃(the Transforming Education Through the Arts Challenge，簡稱TETAC)，即“通過藝術的挑戰(zhàn)轉變教育”，在這個五年規(guī)劃中把藝術綜合教育作為學校課程的基本核心，其理念是“cultural， ecological， inclusive”，即強調課程的人文性、生態(tài)性和包容性。美國等國的教育家提出了將藝術作為一門人文學科，并認為“人文學的貢獻就是為人的價值意識提供了一種獨特的禮物”。進入21世紀，藝術教育更被視為對學生進行情感培養(yǎng)和人格完善的重要手段。新西蘭倡導美術教育培養(yǎng)學生的身體的能力、溝通能力、協(xié)調和合作能力、解決問題的能力、自我管理和競爭能力、信息能力、數的能力、工作和學習的能力。2001年教育部頒發(fā)的《全日制義務教育美術課程標準》中首次提出了“美術課程具有人文性質”，之后?普通高中美術課程標準?中也提出“普通高中美術課程具有人文學科的特征”“具有人文教育的功能”。而近幾年隨著國家對藝術教育的日漸重視，美術教育性質被重新認定，教育界已達成了普遍共識，美術學習再也不是單純的技能學習，它更應成為一種文化的學習，從而體現課程的人文性和育人目標。國內美術教育權威專家如華東師范大學藝術學院錢初憙教授、上海師范大學藝術學院王大根教授等更是通過一系列課題、論文強調美術教育是培養(yǎng)學生美術核心素養(yǎng)、完善學生人格的學科。美術教育以學生發(fā)展為本，應該在課程中滲透人文關懷。 
　　國家教育部早在1999年就給校本課程的開發(fā)創(chuàng)設了政策條件，試行國家、地方、學校三級課程管理。三級課程的管理制度削減了國家統(tǒng)一的課程內容，鼓勵各地學校和教師積極開發(fā)具有地方特色的校本課程，使課程內容更加貼近學生的生活，更加多元化、多樣化。多年來，在新的推廣模式下，全國各地中學也的確涌現出不少內容豐富、形式多樣的美術校本課程，課程開發(fā)雖已起步，但部分課程只注重表面形式內容的熱鬧拼湊，有些教材更是偏重知識技能的教授，缺乏對學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的探究。可見，盡管加強美術學科的人文性已受到學者和教師們的關注與認同，但在實際操作中，鮮有教師從學生的心靈和心理健康角度出發(fā)，考慮如何運用美術這一文化學習的有效形式塑造學生的心理健康，這與學校和教師的實際水平密切相關，而更多的教師盡管在課程教學中希望滲透“人文精神”，但由于缺乏對人文美術課程的深入系統(tǒng)理解往往流于形式，或者淺嘗輒止。有的老師雖然強調以課堂的人文關懷為目的開展教學，但在教學中依然遵循教師的主導作用，沒有關注到課堂人文性師生關系的構建，也沒有考慮人文性課堂的生成性和對學生的后續(xù)影響及評價反饋，這也暴露了部分教師對人文關懷課程內涵的偏頗理解，還只是基于傳統(tǒng)課程觀下的單線型理解。有的老師力求挖掘課程內容的人文性價值，嘗試從學生、課程、資源等三個維度開展教學，但缺乏對人文性美術校本課程開發(fā)的系統(tǒng)研究。因此，在全面推進二期課改、實行素質教育的今天，更須加強對凸顯人文關懷的高中美術校本課程開發(fā)的實踐研究。 
　�。玻笔兰o是一個經濟、文化飛速發(fā)展的時代，人類傳統(tǒng)的學習方式早已不能滿足信息時代的需求。當前全球化的教育改革均向自由化、多元化的目標邁進。世界教育進入了后現代主義時期。正如圖爾明在?回歸宇宙論?中所言:“我們必須調整自己……認識到我們不再生活在‘現代’世界。‘現代’世界如今已成為過去的事情……”。當我們以后現代的方式看待世界，會發(fā)現人類的認知方式、思維方式乃至意識形態(tài)等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，而這也不可避免地影響到教育領域。在我國目前進行的課程改革中，后現代社會對我們建立新課程觀、變革教學方式和學習方式、促進課程改革和發(fā)展有著十分重要的借鑒意義，使之成為富有積極意義的探索和創(chuàng)造。 
　　英國教育家懷特海曾說:“在傳統(tǒng)的教學中，一個人可以懂得所有關于太陽的知識，理解所有關于空氣的知識和地球旋轉的知識，唯獨看不到日落的光輝。”美國課程理論家小威廉姆??E．多爾的后現代主義課程觀，充滿著創(chuàng)新性、發(fā)展性的活力。多爾提出了4R課程，其中他對課程的“關聯性(relations)”作了兩層含義的解釋，一是指教育聯系，二是指文化聯系。這兩層聯系賦予課程豐富的模體和網絡，課程應與課程之外的文化和世界相聯系，這也是課程賴以存在的大背景�，F代教育的一個重要缺陷就是在課程設計中忽略人的情感、需要、動機和體驗。從知識傳授到對人的關懷，這是后現代課程向前邁進的一大步。后現代課程觀反對學科中心傾向，主張構建動態(tài)的開放式的課程。相比現代課程泰勒模式所強調的課程４要素，后現代課程則更為關注課程活動的不穩(wěn)定性、非連續(xù)性和相對性，以及個體經驗相互作用的復雜性。


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