中華文明是世界上碩果僅存的自源文明，漢字也是世界上碩果僅存的自源文字，這就注定了漢語、漢字的與眾不同（如單音節(jié)、有四聲、方塊字等）�！芭f詩”的藝術(shù)形式（如齊言、平仄、對(duì)仗等），正是根據(jù)漢語、漢字的特性提煉出來的完美形式。因而，用“舊詩”形式創(chuàng)作出來的詩歌，更為朗朗上口，便于記憶，也更符合多數(shù)中國人的審美情趣。“新詩”的問題，在于學(xué)習(xí)西方文學(xué)之時(shí)，卻忽視了對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的繼承，因而逐步陷入了民族虛無主義的危機(jī)，導(dǎo)致很多作者喪失了審美標(biāo)準(zhǔn)，迷失了創(chuàng)作方向，只能隨心宣泄甚至嘩眾取寵，然而，到頭來既未能“嘩眾”，又未能“取寵”，如果繼續(xù)如此，最終只能被歷史所拋棄。

　　由于高占祥先生著作等身，平生創(chuàng)作的詩歌不計(jì)其數(shù)，而他又不能夠“心狠手辣”地對(duì)自己的作品進(jìn)行大量刪改，因此，這本詩集便交由包括作者在內(nèi)的幾位詩人代為編選。第一部分《今日頌》的編選工作，主要由青年詩人空林子女士負(fù)責(zé)，第三部分《蓮之戀》的編選工作，主要由國學(xué)大師文懷沙先生負(fù)責(zé)，第二部分《百花吟》與第四部分《新國風(fēng)》的編選工作，主要由我負(fù)責(zé)。因需要面對(duì)的作品數(shù)量太多，故此在編選之時(shí)，不免有滄海遺珠甚至“去精存蕪”的可能，望作者及各位讀者鑒之、諒之。同時(shí)，我與空林子、蔡希平等詩友對(duì)數(shù)百首詩歌分別作出了簡單的點(diǎn)評(píng)，以供讀者參考。