夢是另一種現(xiàn)實

　　稍后產(chǎn)生的一種信念認為夢的這種意義是另一種現(xiàn)實。也就是說，夢是人的靈魂離開身體后遇見的現(xiàn)實。

　　據(jù)說，圭亞那印第安人認為：夢中的人是暫時離開肉體的靈魂，所以，人要為自己在夢里做的事負責。如果在夢中打傷了別人，醒后他要去道歉；反之在夢中受人傷害，醒后也要去報復(fù)。如果夢見和別人的太太性交，就必須交付罰款。當?shù)氐耐寥巳绻�告訴別人“我昨天夢見擁有了你的土地”，那么對方就要拱手把土地讓給他。當然當?shù)赝寥硕紴槿藰銓崳�不會說謊。如果我們不老實，對他們說個假夢，“你的土地都歸了我”，他們就慘了。

　　中國古代有這樣的故事：某道人見到一和尚正睡，從他的腦袋頂出來一條蛇。這蛇遇上唾液就吃，見尿就喝，出門過小溝，在花叢邊轉(zhuǎn)一圈后，又想過另一條小溝，因為有水沒過去。蛇回來時，道人把小刀插在地上。蛇見刀很害怕，另找路回到和尚頭中。和尚這時醒過來，說：“我夢見吃了好東西、喝了美酒，又過了一條小江，遇見一位美女，想過另一條江，水大沒過去。我回來遇上強盜，繞路才回來。”這個夢故事想說明的是靈魂可以用動物形態(tài)出游而形成夢。

　　直到現(xiàn)在，這種觀念仍然存在。1990年，在中國農(nóng)村還發(fā)生過這樣的事：一個丈夫夢見妻子和某男人性交，于是他急忙跑到妻子所住的地方——一個看青的棚屋，問誰來過。雖然妻子說沒有人來過，他還是不相信。他顯然是認為他做夢時自己的靈魂是真的看到了妻子和別人性交。后來，他竟然殺了那個夢里出現(xiàn)的男人。預(yù)兆觀和靈魂出游觀并不相同。

　　相信夢能預(yù)示未來的人有兩種解釋，一種是夢中鬼神或別人的靈魂可以告訴他未來，另一種則是認為自然界可以通過某種感應(yīng)引起夢（即天人感應(yīng)），因此，在發(fā)生大的災(zāi)變或喜事前，人可以在夢中獲得預(yù)兆。而認為夢是“靈魂出游”的神交觀，則不認為夢是“感應(yīng)”，他們只同意鬼神可以和自己出游的靈魂交流。

　　醒夢皆虛幻

　　古印度人關(guān)于夢的觀點是十分獨特的，他們認為夢可以成為我們所在的物質(zhì)世界中的現(xiàn)實，而同時，我們所在的“現(xiàn)實世界”本質(zhì)上不過是個虛幻的夢。

　　換句話說，夢像現(xiàn)實一樣真實，而所謂真實的現(xiàn)實世界像夢一樣虛幻。古代中國人的夢觀與印度人有一個很大的不同，他們認為，夢是靈魂經(jīng)歷的“真實事件”，和現(xiàn)實生活一樣是真實的。

　　某和尚做夢時腦袋頂出來的蛇形的靈魂實際存在，并且確實吃過唾液，過了小溝，去了花叢。而印度人則認為夢和“現(xiàn)實”世界雖然本質(zhì)上沒有什么區(qū)別，但是卻都不是真實的，夢是虛幻，“現(xiàn)實”也同樣是虛幻，沒有什么“真實事件”在發(fā)生。印度經(jīng)典里有許多關(guān)于一個人在夢里變成另一個人的故事，而且故事中他們醒來后，發(fā)現(xiàn)夢中的事都是實有其事的�！镀畔彩范噼べぁ分�，有一個這樣的特異的夢的故事。有個國王在魔法師的催眠下睡著了。幾分鐘后，國王醒來了并迷惑地問道：“這是什么地方？這是誰的宮殿？”他最終恢復(fù)感覺后，他告訴大家他的夢：夢中他騎馬去打獵，被野獸襲擊。后來一個低種姓的女子遇到他，給他食物。他和她結(jié)了婚，生了兩個兒子和兩個女兒。過了6年，他死于可怕的饑荒。然后他醒過來，發(fā)現(xiàn)自己在做夢。但國王第二天真的去了夢中的地方，并發(fā)現(xiàn)了所有他夢見過的事物：他認識了曾是他的熟人的獵手，找到了那個收留他的村莊。看到了這個與那個男子、女子，所有人們使用的東西，干旱襲擊過的樹林，失去父母的獵手的孩子。他見到了曾是他岳母的老婦人。他問她：“這里發(fā)生了什么事？你是誰？”她給他講了個故事——正是他夢到的事情。從這樣的夢的故事里，印度人引出了他們特有的夢觀和世界觀。在印度人的觀念中，沒有什么“現(xiàn)實的事件”，人在夢中、在日常生活中經(jīng)歷的種種事件，對他的精神來說，是的確發(fā)生了。而且不同的人的精神意識或心靈中會出現(xiàn)同一個事件，仿佛大家同做一個夢，這種情況下大家就都認為這種事是發(fā)生過的真事而不是虛幻的夢。這種觀點顯然不是唯物主義的。

　　印度人的這種觀點，在中國不是主流，但莊子也曾說：“我曾夢見自己是蝴蝶，醒來后想，是莊周做夢成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢成了莊周呢？”也許世界就是夢。而夢中的一個人的精神可以轉(zhuǎn)化或分解為幾個不同的精神。這些不同的精神既是同一的又是獨立的。這種觀點比中國古人認為人睡后有一個靈魂出竅形成夢或鬼神致夢顯然要奇特得多、神秘得多。

　　夢是身心活動的反映

　　另外兩類看法則不具有神秘感。其中一類認為夢是身體的狀態(tài)或病變的反映。中國古代醫(yī)生認為，如果夢見白物、刀槍，可能是肺有病變；夢見溺水則是腎有病變；夢見大火烤人則是心有病變……這種看法也同樣存在于現(xiàn)代，現(xiàn)代的說法是：當身體有輕微的不適，醒時人沒有注意到，夢中就會出現(xiàn)相應(yīng)的內(nèi)容。例如，心區(qū)微痛就會夢見被人用刀刺中心臟。另一類觀念認為夢是思想和情緒、愿望等引起的。因此，我們?nèi)绻�白天一直想著某一件事，就會夢見這件事，所謂“日有所思，夜有所夢”。我們?nèi)绻�盼望富有，也就會夢見成為富貴的人。如果想念某個朋友，就會夢見他。反過來我們?nèi)绻�恐懼、擔心什么，也就會夢見可怕的事物�?

　　19世紀末，奧地利偉大的心理學(xué)家弗洛伊德，用科學(xué)方法研究夢，發(fā)現(xiàn)了夢的本質(zhì)規(guī)律，首次建立了關(guān)于夢的科學(xué)理論。他對夢的意義的理解也屬于這一類。他認為夢是一種愿望的幻想性的滿足。夢的外顯的意義不同于內(nèi)隱的意義，而內(nèi)隱的意義就是某種愿望。按他的理論，如果一個女子夢見打針，針很可能代表男性生殖器，而打針則表明她希望有機會性交。弗洛伊德等人的成就，使夢的研究最終進入了科學(xué)的殿堂。

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