幾十年來，中國經(jīng)濟發(fā)展的成績令世界驚艷，其獨特的經(jīng)濟發(fā)展模式更是引人深思，作者由此引出了新的經(jīng)濟發(fā)展全球共識。這一共識蓬勃發(fā)展，涉及融合經(jīng)濟學、慈悲資本、利益相關(guān)者價值以及良心消費。
融合經(jīng)濟學。摒除意識形態(tài)束縛、奉行實用理想主義、結(jié)合計劃和市場工具發(fā)展經(jīng)濟。在經(jīng)濟的發(fā)展上，我們其實有很多選擇。
慈悲資本。對社區(qū)和環(huán)境產(chǎn)生積極影響的投資。人們的投資動力不僅僅源于利益。社會企業(yè)家和跨國公司正努力尋求新的折中辦法，使商業(yè)經(jīng)濟高效地發(fā)展。
利益相關(guān)者價值。評估一家公司時，除了看其盈利能力之外，還要看它為社區(qū)和環(huán)境做了什么以及它如何對待員工。
良心消費。消費者根據(jù)價值選擇來決定買什么、不買什么，共同走向可持續(xù)發(fā)展的未來。
我們不能僅用國內(nèi)生產(chǎn)總值和其他增長率來衡量發(fā)展，保護社區(qū)、文化、本地特性和環(huán)境才能實現(xiàn)真正的發(fā)展。這一做法可能會推動全球經(jīng)濟、商業(yè)和金融實現(xiàn)進一步發(fā)展。
發(fā)達國家與發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展之間存在巨大的鴻溝，是時候改革陳舊的經(jīng)濟體系，奉行經(jīng)濟中間道路了。
中國經(jīng)濟的崛起證明不存在通用的發(fā)展模式，基于意識形態(tài)的經(jīng)濟學不切實際。只有務(wù)實全面的融合經(jīng)濟才能帶來未來，才能改變與影響世界。
龍安志
國際律師，發(fā)展經(jīng)濟學家，喜馬拉雅共識的創(chuàng)始人，探險家和紀錄片導(dǎo)演。喜馬拉雅共識致力于防止氣候變化引起的水資源紛爭。
2008年，中央電視臺評選出十位對中國30年改革開放作出貢獻的人，他是入選的外國人。2010年，他獲得聯(lián)合國開發(fā)計劃署（UNDP）頒發(fā)的生物多樣性和文化保護獎。2012年，他作為NGO發(fā)言人出席了聯(lián)合國地球峰會（Rio+20）。2013—2015年，他擔任中國環(huán)保部的資深顧問，主持起草有關(guān)“生態(tài)文明”的內(nèi)容。2016年，他獲得中國社會責任獎（他是首位獲此獎項的外國人）。
他著有約30本關(guān)于中國改革開放的書籍，包括亞洲暢銷書《中國的世紀》和《朱镕基傳——朱镕基與現(xiàn)代中國的轉(zhuǎn)型》。他的作品——被稱為“新世紀探險”的《尋找香格里拉》系列紀錄片因提高全球氣候危機意識而獲得了美國國家地理空氣與水保護獎。
序言 無言者之言：聽聽街頭民眾之言
導(dǎo)言 華盛頓共識沒用了
第一部分 融合經(jīng)濟學：埋葬意識形態(tài)、擺脫理論學說、奉行實用主義
01 邁出中國改革第一步：終結(jié)意識形態(tài)，開始務(wù)實求真
02 巫毒經(jīng)濟學：摒棄外來理論，采用本地解法
03舉步維艱的中國改革歷程：將計劃與市場相結(jié)合
第二部分 實用理想主義：慈悲資本、利益相關(guān)者價值和社會企業(yè)
04 香格里拉之道：效仿牧民和僧侶，創(chuàng)建社會企業(yè)
05 積極能量銀行：喇嘛和菩薩傳授的量子經(jīng)濟學
06 創(chuàng)建香巴拉：在世界之巔創(chuàng)辦社會企業(yè)
第三部分 多元本地化：人民自強則長治久安
07 失權(quán)因素：根除恐怖主義
08 喜馬拉雅共識：幸福、小額信貸和社區(qū)發(fā)展
09 非洲共識：社區(qū)自強以防止暴力
第四部分 新的地球共識：社區(qū)意識和地球存續(xù)
10 占領(lǐng)你的頭腦：和平革命來到美國
11 再次“開拓”美國：振興社區(qū)和環(huán)境經(jīng)濟學
12 世界不是平的：回歸基礎(chǔ)、本地多樣性和社區(qū)資本再生
13 來自俄羅斯的融合經(jīng)濟學：國家反應(yīng)、金磚國家和變化著的世界秩序
14 我們想要的未來：想要拯救地球，我們需要新的領(lǐng)袖
15 環(huán)境經(jīng)濟學：少紙上談兵，為生存而落實綠色發(fā)展
結(jié)語 占領(lǐng)運動后的世界：設(shè)想一種沒有貪欲的經(jīng)濟
譯者后記
《世界的未來：中國模式對全球新格局的重塑》：
此刻，我身處祖科蒂公園（ 示威者。警察把整個公園圍了幾圈。道路一側(cè)�？恐襟w采訪車，另一側(cè)安 Zuccoti Park），周圍聚集著“占領(lǐng)華爾街運動”的裝了監(jiān)控設(shè)備。身處其中的是美國社會各界的代表人士。一位示威者高舉標語牌，民眾們因美國政府無能、寡頭當權(quán)而感到失望，也對為謀私利而罔顧大眾的行為感到失望。
2011 年，基于貪欲的美國經(jīng)濟活動和毫無理性的資本運作加劇了收入差距、拉高了失業(yè)率、忽視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時掀起了毫無意義的意識形態(tài)之戰(zhàn)，只會耗空國力而已。由于某些原因，這些事由來已久，但是受企業(yè)和說客贊助的媒體幾乎對此不置一詞。
美國貧富差距不斷擴大，同時中產(chǎn)階級被逼得走投無路，實際上也加入了窮人的行列。在紐約大學和新學院大學里，那些扛著幾十年學貸的高材生頓覺前途迷茫。于是決定與紐約的游行民眾聯(lián)手，在 9 月 17 日這天占領(lǐng)華爾街。數(shù)周之內(nèi)，占領(lǐng)運動蔓延全美。
我回到紐約參加了占領(lǐng)華爾街活動。此前我在亞洲待了 30 年，以企業(yè)律師和發(fā)展經(jīng)濟學家的身份參與整改當?shù)氐慕?jīng)濟狀況，之后又成為社會企業(yè)家，在基層建立起新型經(jīng)濟模式。一回到故鄉(xiāng)，我就覺察到大眾對于美國體制的失望之情達到沸點。左右兩派的人都知道問題所在，卻不知道如何解決。他們尋求新的經(jīng)濟模式，卻不知道如何實現(xiàn)。
華爾街上方有很多辦公樓，里面的人就像坐著飛機飛過示威者頭頂，但所有人都盯著彭博機屏幕，聽不到樓下的呼喊，當然也沒有人想去聽。他們相信紐約市長邁克爾 · 布隆伯格（Michael Bloomberg）很快就會動用武裝暴力，將示威者趕出他的街道。
變革的時候到了
《世界的未來：中國模式對全球新格局的重塑》涉及一系列變革，這些變革已然發(fā)生，跨越各大洲，悄悄推動世界產(chǎn)生經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變。
這一轉(zhuǎn)變會引起價值觀和商業(yè)動態(tài)的變化：從貪婪、逐利的個人主義轉(zhuǎn)向更廣泛的可持續(xù)性。問題在于基于貪欲的新自由主義體系無非還是為了自我利益，十分短視，因此并不是可持續(xù)的。
這場變革的推動者并不是高談闊論的政治家，也不是構(gòu)想生財之道的央行要員。
……
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