《夏中義集（第六卷）學(xué)人本色》：

　　一個(gè)純正學(xué)者應(yīng)有膽識(shí)活在一個(gè)與現(xiàn)實(shí)異質(zhì)的思辨空間或文化空間。第三，“軟著陸”后的學(xué)術(shù)，無(wú)所謂卑賤，也無(wú)所謂神圣，作為某種活法，它僅僅對(duì)學(xué)人來(lái)說(shuō)才是第一重要的，它給了學(xué)者以生存意義，同時(shí)也要求學(xué)人支付一生心血，因此，學(xué)術(shù)遠(yuǎn)非人人都能搞、都想搞的。正如靠舌尖闖天下的品酒師，在別人看來(lái)可能容易，但其味蕾若不經(jīng)特別修煉，又怎能勝此重任？我總期待，政治須由最好的政治家去搞，學(xué)術(shù)也須由最好的學(xué)者去搞。學(xué)人搞學(xué)術(shù)，既需天分，又要勤奮，再加緣分：亦即人緣機(jī)遇，王國(guó)維青年時(shí)若不幸逢羅振玉，他是否還能成其為王國(guó)維呢？難說(shuō)。第四，學(xué)人既以學(xué)術(shù)作為生存方式，那么，他對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展應(yīng)負(fù)有某種責(zé)任。一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)搞得好不好，既取決于外在環(huán)境，但有時(shí)更取決于有沒(méi)有好的學(xué)者，學(xué)者素質(zhì)可說(shuō)是衡量學(xué)術(shù)能否真正繁榮、上品位、上境界的人格指標(biāo)。這樣看來(lái)，學(xué)者搞學(xué)術(shù)在享受生命情趣之余，還應(yīng)有一份責(zé)任。假如一個(gè)號(hào)稱是中國(guó)內(nèi)地的學(xué)者在其有生之年，拿不出像樣的專業(yè)研究成果，這要么是時(shí)代可能出了毛病，要么是本人徒有“學(xué)者”其名。上述四點(diǎn)能否作為“軟著陸”后的純正學(xué)者的人格模式呢？

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