綜上所述，我們應(yīng)該推論出以下的公式：

　　一切產(chǎn)權(quán)都是價值，一切價值都是產(chǎn)權(quán)。

　　沒有價值的東西是無償?shù)模瑹o償?shù)臇|西是公共的。

　　價值的降低就是近似于無償。

　　近似于無償就是部分實現(xiàn)了共同體。

　　有的時候人們說出某些話來不得不被別人曲解，動不動大叫大嚷的人大有人在，根據(jù)不同的陣營，意在頌揚或批評�！白髡咧v的是共同體，因此他是共產(chǎn)黨人”，我預(yù)料到了這一點，我也認了。我預(yù)先接受這種痛苦，但是我要盡力遠離它。

　　假如沒有看到共同體與共產(chǎn)主義之間的深淵，讀者也真是太粗枝大葉了（所以最可怕的讀者階級是那些不讀書的人）。在這兩種思想之間，不僅有產(chǎn)權(quán)，而且還有權(quán)利、自由、正義、甚至人的個性的厚墻之隔。

　　共同體可以理解為我們共同享受的財富，它是老天恩賜的，無需作出任何的努力叫它來為我們所用。這些財富不可能產(chǎn)生任何勞務(wù)、任何交易和任何產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)是自我提供勞務(wù)或以同樣方式回報為條件為別人提供勞務(wù)的權(quán)利。

　　共產(chǎn)主義要大家共同享用的不是上帝的無償恩賜物，而是人的努力和勞務(wù)。

　　共產(chǎn)主義要大家將自己的勞動成果交給民眾，然后讓權(quán)威機關(guān)將民眾分成相等的部分。

　　然而，二者必居其一，要么分成的部分與要分的東西成比例，要么分成的部分將建立在別的基礎(chǔ)之上。

　　在前一種情況下，共產(chǎn)主義希望實現(xiàn)的結(jié)果就是目前的秩序，局限于用一個人的專斷去取代所有人的自由。

　　在后一種情況下，分配的基礎(chǔ)是什么呢？共產(chǎn)主義回答：平等。什么？平等，不考慮辛勞的差別！每人得到一等份，不管你勞動了6小時還是12個小時，不管你是不自覺地勞動還是運用智慧進行勞動！這不是最驚人的不平等嗎？而且這不是摧毀了一切活動、一切自由、一切尊嚴和一切聰明嗎？你們聲稱要消滅競爭，請注意，你們是要將它改變。今天人們?yōu)檎l干得又多又好而競爭，在你們制度下，人們將要為誰干得又壞又少而競爭。

　　共產(chǎn)主義不了解人的本質(zhì)。努力的本身是艱辛的，什么東西使得我們?nèi)�從事這種努力呢？可能只是一種更加痛苦的感情，必須滿足的需要、必須擺脫的疼痛和需要實現(xiàn)的財富。我們的動機是個人利益，當人們問共產(chǎn)主義它要以什么取而代之時，它通過路易·布朗的口說：榮譽感！通過加貝先生的口說：博愛！你們讓我體會一下他人的感受吧，以便我至少能知道我應(yīng)朝什么方面進行努力。

　　在路易·布朗和加貝兩位先生的鼓動和監(jiān)督下，在全人類實行的榮譽感和博愛是什么東西呢？

　　在這里我不是要批駁共產(chǎn)主義，我所要指出的是，在各個方面它正是我們想要建立的制度的對立面。

　　我們承認人有自行提供勞務(wù)或在自由討論的條件下為他人提供勞務(wù)的權(quán)利。共產(chǎn)主義否認這種權(quán)利，因為它將所有的勞務(wù)都集中在一種專橫權(quán)力的手中。

　　我們的學(xué)說建立在產(chǎn)權(quán)基礎(chǔ)之上，而共產(chǎn)主義卻建立在一貫掠奪的基礎(chǔ)之上，因為他將一個人的勞動毫無補償?shù)厮徒o另一個人。其實，如果它實行按勞分配，它就應(yīng)承認產(chǎn)權(quán)，那它就不是共產(chǎn)主義了。

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