《奧地利學(xué)派與現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)》不是立足于“批判”的著作,而是強調(diào)“對話與交流”的著作,本書對奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)(簡稱“奧派經(jīng)濟學(xué)”)和其他幾個重要的經(jīng)濟學(xué)派進行了比較,但“比較”不是目的,作者的目的在于通過比較,具體地說明不同學(xué)派之間開展對話交流的可能性。這種對話與交流,不僅對“奧派”的發(fā)展,對其他學(xué)派的發(fā)展也是極其重要的。
尼古拉 J.福斯(NIcolai J. Foss)現(xiàn)為丹麥哥本哈根商學(xué)院戰(zhàn)略管理與全球化系主任、教授,校務(wù)委員會成員,挪威經(jīng)濟工商管理商學(xué)院戰(zhàn)略與管理系教授,歐洲科學(xué)研究委員會小組成員,歐洲科學(xué)院院士,F(xiàn)在的主要研究領(lǐng)域是戰(zhàn)略管理、經(jīng)濟組織(如企業(yè))、企業(yè)家才能和社會科學(xué)方法論。
第一章 導(dǎo)論
第二章 經(jīng)濟活動的跨期協(xié)調(diào):哈耶克和凱恩斯的早期辯論
第三章 哈耶克與盧卡斯論均衡與知識
第四章 經(jīng)濟學(xué)與社會主義:奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的再審視
第五章 產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū):路德維!ゑT-米塞斯
第六章 市場過程理論與新制度經(jīng)濟學(xué)
第七章 不同的價格理論:正統(tǒng)的、奧地利學(xué)派的與演化的
第八章 奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)與新制度主義:企業(yè)理論的例子
第九章 現(xiàn)代奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)進步
第十章 本書
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在前面部分中,筆者已經(jīng)指出,奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家許多有預(yù)見性的洞見在近來理解經(jīng)濟組織,特別是企業(yè)的各種努力中已經(jīng)具有舉足輕重的地位。奧地利學(xué)派的理論,特別是在社會主義計算辯論的背景下,對知識、激勵和財產(chǎn)權(quán)等角色予以了高度的關(guān)注。這提供了一個機會去猜測為什么奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家沒有把所有這些“碎片”聚合在一起,構(gòu)成一個現(xiàn)代經(jīng)濟組織理論,尤其是企業(yè)理論,而把這個任務(wù)留給了羅納德·科斯。對此的可能解釋有很多,也是極不相同的。
其中一種解釋與研究精力的分配有關(guān):奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家是規(guī)模相當小的一群經(jīng)濟學(xué)家,時間這個主題,特別是在20世紀30年代,極具震撼力;在和市場社會主義者辯論大規(guī)模社會重組問題、和凱恩斯辯論貨幣政策、和弗蘭克·奈特幾乎在同一時間發(fā)動的對奧地利學(xué)派資本理論的大規(guī)模攻擊進行交鋒時,資本主義經(jīng)濟的經(jīng)濟組織的具體細節(jié)問題相對而言就顯得微不足道了。但是奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家作為一個學(xué)派,在這些辯論中事實已經(jīng)不復(fù)存在。
這里,我們有一個理由可以說明為什么經(jīng)濟組織理論,特別是企業(yè)理論一直等到20世紀70年代初才迎來春天:“二戰(zhàn)”后,奧地利學(xué)派的幾乎消失,以及制度空洞的(institution一.1ess)、理想化的和形式主義模型的日益流行,意味著對制度這個主題的興趣被人認為是屬于凡勃倫式的“老”制度主義經(jīng)濟學(xué)家那一派的,而主流的經(jīng)濟學(xué)家很少會把他們當回事。然而,20世紀60年代形式理論(formaltheory)的發(fā)展——例如信息經(jīng)濟學(xué)和不確定性經(jīng)濟學(xué)——加上產(chǎn)權(quán)理論的發(fā)展,越來越意味著經(jīng)濟組織理論可以用經(jīng)濟學(xué)工具進行描述。但是這一相當緩慢的過程本來可以加快,假如奧地利學(xué)派對經(jīng)濟組織的早期洞見沒有被如此嚴重地遺忘或曲解的話。也許我們可以在這里討論庫恩的“丟失的內(nèi)容”(10SSofcontent)問題。
在這一背景下,人們很容易說奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)的論證拙于言辭,盡管是“評價性的”,但沒有使之“正規(guī)化”[納爾遜和溫特(1982)的術(shù)語]。根據(jù)這種解釋,花心思在經(jīng)濟組織的細節(jié)問題上,必須等到基本的微觀經(jīng)濟工具有所發(fā)展之后。在分析的精確性和操作性層面,目前這也許是對的。但是,科斯(1937)獲得他的基本洞見,只是應(yīng)用了他那個年代的經(jīng)濟學(xué)工具,也就是邊際替代,并輔以交易費用的概念。沒有什么固有的原因會表明,為什么奧地利學(xué)派的理論就不能提供類似的洞見。原因當然不是奧地利學(xué)派拙于表達。
當我們認識到科斯發(fā)表他開創(chuàng)性的論文(1937)的同一年,也是哈耶克發(fā)表《經(jīng)濟學(xué)與知識》的同一年時,這個事實就更加明顯了。科斯所談?wù)摰某杀臼侵R成本;它們源于知識分散,這是哈耶克在同一時間提出的。沒有這種分散性,那就不會有“使用價格機制的成本”、發(fā)現(xiàn)相關(guān)價格的成本、簽訂合約的成本,等等。因此,這兩篇文章——《企業(yè)的性質(zhì)》與《經(jīng)濟學(xué)與知識》一一是孿生姐妹,而我們更為驚訝的是,沒有一位奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家對交易費用做進一步的明確分析。
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