《弟子規(guī)》中弟子既指年幼的孩子,兒童和少年,又指學(xué)生。所以它是每個(gè)人,每個(gè)效仿圣賢的人理應(yīng)學(xué)習(xí)的!兜茏右(guī)》的核心內(nèi)容,來(lái)自《論語(yǔ)》學(xué)而篇的第六章:弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。在家孝敬父母,在外尊敬師長(zhǎng),謹(jǐn)慎誠(chéng)信,博愛大眾,親近志士仁人。尚有余力,就再學(xué)習(xí)些文化知識(shí)。語(yǔ)句雖然簡(jiǎn)短,但幾乎概括了孔子對(duì)于后生晚輩在生活、學(xué)習(xí)方面的全部指導(dǎo)主張。除此之外,李毓秀以孔子原話為總綱,以其中的要點(diǎn)即孝悌謹(jǐn)信泛愛眾親仁余力學(xué)文為篇目,將孔子的教誨具體地落實(shí)到生活細(xì)節(jié)中來(lái)。全文1080字,明白曉暢,次第井然;為了便于記誦,采用三字一句、兩句一韻的方式,讀來(lái)聲韻鏗鏘,朗朗上口。正因?yàn)槠湓趦?nèi)容、形式上的優(yōu)長(zhǎng),在《弟子規(guī)》完成后的幾百年間,它受到上至朝廷、下至民間的廣泛歡迎,培育了一代代彬彬有禮的中國(guó)人。
本書共八章,七十六節(jié),七十余個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)典故事,其中精彩插圖故事與國(guó)學(xué)文化相得益彰,易于孩子理解與記憶,讓孩子在輕松的氛圍中學(xué)好國(guó)學(xué)文化。同時(shí),每一章配有知識(shí)拓展,或是對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)的引申,或是對(duì)文學(xué)知識(shí)的講解,既引導(dǎo)與鞏固孩子對(duì)國(guó)學(xué)文化的認(rèn)知,又開拓了孩子的視野,豐富了孩子的知識(shí)儲(chǔ)備。
盡信書則不如無(wú)書,隨著社會(huì)的發(fā)展,對(duì)于《弟子規(guī)》所強(qiáng)調(diào)的那些優(yōu)良品質(zhì)如孝悌仁愛等深入中國(guó)文化基因的內(nèi)容,我們?nèi)孕璐罅μ岢;但?duì)于一些生活細(xì)節(jié)的規(guī)定,則需按照我們今天的生活有所變通。比如古人服湯藥,子女侍奉雙親服藥,自然要靠嘗藥確定溫度是否合適;今天吃藥片,你要做的就不是掰開一片嘗嘗,而是感覺(jué)一下送藥的水溫是否合宜。
用一顆敬畏之心禮敬中國(guó)傳統(tǒng)文化,傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典精粹,是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。同時(shí),國(guó)學(xué)經(jīng)典文化也是每個(gè)孩子永恒的精神食糧。
韓田鹿,《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》點(diǎn)評(píng)嘉賓,《百家講壇》力推主講人,河北大學(xué)教授,碩士生導(dǎo)師,中國(guó)古代文學(xué)研究成果頗豐,深耕明清文學(xué),出版《漫談聊齋》《三言二拍看明朝》等六部專著。
第一章總序
弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信。
泛愛眾,而親仁,有余力,則學(xué)文。
第二章入則孝
父母呼,應(yīng)勿緩,父母命,行勿懶。
父母教,須敬聽,父母責(zé),須順承。
冬則溫,夏則凊,晨則省,昏則定。
出必告,反必面,居有常,業(yè)無(wú)變。
事雖小,勿擅為,茍擅為,子道虧。
物雖小,勿私藏,茍私藏,親心傷。
親所好,力為具,親所惡,謹(jǐn)為去。
身有傷,貽親憂,德有傷,貽親羞。
親愛我,孝何難?親惡我,孝方賢。
親有過(guò),諫使更,怡吾色,柔吾聲。
諫不入,悅復(fù)諫,號(hào)泣隨,撻無(wú)怨。
親有疾,藥先嘗,晝夜侍,不離床。
喪三年,常悲咽,居處變,酒肉絕。
喪盡禮,祭盡誠(chéng),事死者,如事生。
第三章出則悌
兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。
財(cái)物輕,怨何生?言語(yǔ)忍,忿自泯。
或飲食,或坐走,長(zhǎng)者先,幼者后。
長(zhǎng)呼人,即代叫,人不在,己即到。
稱尊長(zhǎng),勿呼名,對(duì)尊長(zhǎng),勿見能。
路遇長(zhǎng),疾趨揖,長(zhǎng)無(wú)言,退恭立。
騎下馬,乘下車,過(guò)猶待,百步余。
長(zhǎng)者立,幼勿坐,長(zhǎng)者坐,命乃坐。
尊長(zhǎng)前,聲要低,低不聞,卻非宜。
進(jìn)必趨,退必遲,問(wèn)起對(duì),視勿移。
事諸父,如事父,事諸兄,如事兄。
第四章謹(jǐn)
朝起早,夜眠遲,老易至,惜此時(shí)。
晨必盥,兼漱口,便溺回,輒凈手。
冠必正,紐必結(jié),襪與履,俱緊切。
置冠服,有定位,勿亂頓,致污穢。
衣貴潔,不貴華,上循分,下稱家。
對(duì)飲食,勿揀擇,食適可,勿過(guò)則。
年方少,勿飲酒,飲酒醉,最為丑。
步從容,立端正,揖深圓,拜恭敬。
勿踐閾,勿跛倚,勿箕踞,勿搖髀。
緩揭簾,勿有聲,寬轉(zhuǎn)彎,勿觸棱。
執(zhí)虛器,如執(zhí)盈,入虛室,如有人。
事勿忙,忙多錯(cuò),勿畏難,勿輕略。
斗鬧場(chǎng),絕勿近,邪僻事,絕勿問(wèn)。
將入門,問(wèn)孰存,將上堂,聲必?fù)P。
人問(wèn)誰(shuí),對(duì)以名,吾與我,不分明。
用人物,須明求,倘不問(wèn),即為偷。
借人物,及時(shí)還,人借物,有勿慳。
第五章信
凡出言,信為先,詐與妄,奚可焉?
話說(shuō)多,不如少,惟其是,勿佞巧。
刻薄語(yǔ),穢污詞,市井氣,切戒之。
見未真,勿輕言,知未的,勿輕傳。
事非宜,勿輕諾,茍輕諾,進(jìn)退錯(cuò)。
凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊。
彼說(shuō)長(zhǎng),此說(shuō)短,不關(guān)己,莫閑管。
見人善,即思齊,縱去遠(yuǎn),以漸躋。
見人惡,即內(nèi)省,有則改,無(wú)加警。
惟德學(xué),惟才藝,不如人,當(dāng)自礪。
若衣服,若飲食,不如人,勿生戚。
聞過(guò)怒,聞譽(yù)樂(lè),損友來(lái),益友卻。
聞譽(yù)恐,聞過(guò)欣,直諒士,漸相親。
無(wú)心非,名為錯(cuò),有心非,名為惡。
過(guò)能改,歸于無(wú),倘掩飾,增一辜。
第六章泛愛眾
凡是人,皆須愛,天同覆,地同載。
行高者,名自高,人所重,非貌高。
才大者,望自大,人所服,非言大。
己有能,勿自私,人所能,勿輕訾。
勿諂富,勿驕貧,勿厭故,勿喜新。
人不閑,勿事攪,人不安,勿話擾。
人有短,切莫揭,人有私,切莫說(shuō)。
道人善,即是善,人知之,愈思勉。
揚(yáng)人惡,即是惡,疾之甚,禍且作。
善相勸,德皆建,過(guò)不規(guī),道兩虧。
凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少。
將加人,先問(wèn)己,己不欲,即速已。
恩欲報(bào),怨欲忘,抱怨短,報(bào)恩長(zhǎng)。
待婢仆,身貴端,雖貴端,慈而寬。
勢(shì)服人,心不然,理服人,方無(wú)言。
第七章親仁
同是人,類不齊,流俗眾,仁者稀。
果仁者,人多畏,言不諱,色不媚。
能親仁,無(wú)限好,德日進(jìn),過(guò)日少。
不親仁,無(wú)限害,小人進(jìn),百事壞。
第八章余力學(xué)文
不力行,但學(xué)文,長(zhǎng)浮華,成何人!
但力行,不學(xué)文,任己見,昧理真。
讀書法,有三到,心眼口,信皆要。
方讀此,勿慕彼,此未終,彼勿起。
寬為限,緊用功,工夫到,滯塞通。
心有疑,隨札記,就人問(wèn),求確義。
房室清,墻壁凈,幾案潔,筆硯正。
墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。
列典籍,有定處,讀看畢,還原處。
雖有急,卷束齊,有缺損,就補(bǔ)之。
非圣書,屏勿視,敝聰明,壞心志。
勿自暴,勿自棄,圣與賢,可馴致。