陸有銓教授在教育學(xué)界以思想深刻著稱，被稱為“批判型的思想者”�！蛾懹秀屩骷航逃呛献鞯乃囆g(shù)》匯總了陸有銓教授最新的教育論文和隨筆，所涉及的教育問題極為廣泛：大至近現(xiàn)代世界和中國(guó)教育的發(fā)展趨勢(shì)，小至各級(jí)學(xué)校教育工作的方方面面，尤其是對(duì)西方現(xiàn)代教育思想的引進(jìn)和傳播，中國(guó)教育哲學(xué)學(xué)科的創(chuàng)建與發(fā)展，以及教育哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展與功能等，都做了精到的論述。他認(rèn)為，教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，是一門合作的藝術(shù)。
陸有銓，出生于1943年4月6日，江蘇興化人，我國(guó)著名教育學(xué)家，華東師范大學(xué)終身教授、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)教育學(xué)會(huì)教育學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)主任。1991年獲國(guó)務(wù)院特殊津貼，1993年獲“曾憲梓優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)”，2000年獲“寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)”。著作《皮亞杰理論與道德教育》獲全國(guó)首屆教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)、山東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)，《現(xiàn)代西方教育哲學(xué)》獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)，《躁動(dòng)的百年》獲全國(guó)第二屆教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果著作一等獎(jiǎng)、第十一屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)，主編叢書《20世紀(jì)教育回顧與前瞻》獲第十屆中國(guó)圖書獎(jiǎng)。
第一編 教育理論問題檢視
教育是農(nóng)業(yè)式的活動(dòng)
“適合”是最好的教育
學(xué)校教育的作用是有限的
把握教育目的的時(shí)代內(nèi)涵
關(guān)于教育理想與教育現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)思考
論教育中的民主
教育與社會(huì)主義精神文明建設(shè)
論當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)者的使命
從學(xué)位論文看基礎(chǔ)教育研究中的若干問題
20世紀(jì)教育發(fā)展的歷程給我們的啟示
20世紀(jì)教育的透視——訪陸有銓教授
略論“第三空間”教育
教師教育有效性透視——默會(huì)知識(shí)論的視角
道德教育中的自我評(píng)價(jià)問題
21世紀(jì)的行動(dòng)：增強(qiáng)大學(xué)的批判功能
中國(guó)現(xiàn)代教育“問題史”
第二編 教育實(shí)踐問題反思
對(duì)當(dāng)前教育改革的反思
素質(zhì)教育值得注意的幾個(gè)問題
實(shí)施素質(zhì)教育必須轉(zhuǎn)變教育觀念
學(xué)校教育的新使命
時(shí)代呼喚研究型教師
“不做”也是一種教育方法
關(guān)于學(xué)生人文精神的養(yǎng)育
應(yīng)重視受教育者人文精神的培養(yǎng)
關(guān)于愛國(guó)主義教育的一點(diǎn)思考
創(chuàng)造能力的養(yǎng)育
社會(huì)變革背景下學(xué)生創(chuàng)新精神的養(yǎng)育
“道德”是道德教育有效性的依據(jù)
用“道德”的方法養(yǎng)成道德
關(guān)于紀(jì)律教育的一點(diǎn)思考
幼兒園教育活動(dòng)是幼兒教育的生命——評(píng)《幼兒園教育活動(dòng)及設(shè)計(jì)》
第三編 教育哲學(xué)學(xué)科建設(shè)
我國(guó)教育哲學(xué)建設(shè)的回顧與前瞻
中國(guó)教育哲學(xué)的世紀(jì)回顧與展望
改革開放以來中國(guó)教育哲學(xué)與時(shí)代的互動(dòng)
中國(guó)教育哲學(xué)30年的探索歷程
傅統(tǒng)先教授的學(xué)術(shù)人生
未來主義教育哲學(xué)
分析教育哲學(xué)述評(píng)
一個(gè)批判型的思想者（代后記）
從理論的使命來看，理論的根本使命在于引導(dǎo)和提升群眾，幫助群眾正確地認(rèn)識(shí)和進(jìn)行實(shí)踐，升華群眾進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐。作為教育學(xué)者學(xué)術(shù)研究成果的教育理論成果而言，教育實(shí)踐是其最終的舞臺(tái)和歸宿，不僅教育理論的有效性有待實(shí)踐的檢驗(yàn)，而且它的功能也只有在實(shí)踐中才能獲得充分地發(fā)揮。教育理論成果只有為廣大教育實(shí)踐者所了解和把握，才能轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大教育實(shí)踐者變革教育實(shí)踐的重要力量，成為“教育生產(chǎn)力”。另一方面，從教育理論成果的特點(diǎn)來看，教育理論說到底是教育學(xué)者對(duì)教育進(jìn)行理論思維的產(chǎn)物，它是教育學(xué)者對(duì)教育現(xiàn)象和教育實(shí)踐進(jìn)行抽象、概括和總結(jié)基礎(chǔ)上形成的專門化、系統(tǒng)化的理性認(rèn)識(shí)，它具有高度的抽象性、概括性和邏輯性。教育理論成果的這一特點(diǎn)決定了只有經(jīng)過教育學(xué)者自身的宣傳、傳播，才能完整、透徹地為廣大教育實(shí)踐者所理解和把握。從這些意義上講，傳播教育理論、思想，推進(jìn)教育知識(shí)的普及理當(dāng)成為教育學(xué)者的重要使命。正因?yàn)槿绱耍M(fèi)希特在《論學(xué)者的使命》中才強(qiáng)調(diào)學(xué)者是“人類的教師”①和“人類的教養(yǎng)員”②。他強(qiáng)調(diào)指出：“學(xué)者特別擔(dān)負(fù)著這樣一個(gè)職責(zé)：優(yōu)先地、充分地發(fā)展他本身的社會(huì)才能、敏感性和傳授技能。”他還說：“所有的人都有真理感，當(dāng)然，僅僅有真理感還不夠，它還必須予以闡明、檢驗(yàn)和澄清，而這正是學(xué)者的任務(wù)�！雹�
強(qiáng)調(diào)傳播教育理論成果（不僅僅是傳播當(dāng)下的理論成果，還應(yīng)當(dāng)包括中外歷史上一切有生命力的教育理論和思想）是教育學(xué)者的重要使命，這就意味著當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)者在從事教育學(xué)術(shù)研究并取得有價(jià)值的研究成果的同時(shí)，還必須采取教育實(shí)踐者喜聞樂見的方式與方法，向廣大實(shí)踐者作好“傳”和“說”的工作，將教育理論成果簡(jiǎn)明、清晰、準(zhǔn)確地傳遞給廣大的教育實(shí)踐者，用教育理論與思想的魅力去吸引實(shí)踐者、打動(dòng)實(shí)踐者、激勵(lì)實(shí)踐者、導(dǎo)引實(shí)踐者，幫助其正確地認(rèn)識(shí)、剖析和解釋紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象，增進(jìn)他們對(duì)教育真諦、教育的價(jià)值和意義的領(lǐng)悟。中國(guó)教育學(xué)者對(duì)教育理論成果、思想的傳播不僅有助于拓展教育實(shí)踐者的教育視野，敞開現(xiàn)實(shí)中被遮蔽的問題域限，而且有助于提高廣大實(shí)踐者教育實(shí)踐的自由、自主性，從整體上提高全社會(huì)的教育智識(shí)，從而不斷提升中國(guó)教育的品質(zhì)。概括言之，在當(dāng)代社會(huì)，一個(gè)合格的教育學(xué)者不僅應(yīng)是勤勉的“研究者”，與社會(huì)保持一定距離的“理解者”，更應(yīng)該是高超的“解釋者”，勤勉的“傳播者”，明智的“建議者”。
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