讓《漢聲中國童話》成為十幾億中國人的故事

很高興，《漢聲中國童話》簡體版即將在中國大陸隆重出版，能夠在這片孕育中國故事的廣袤土地上，陪伴千千萬萬的中國孩子成長、茁壯。記得1981年，《漢聲中國童話》首度在臺灣地區(qū)出版亮相時，我們引用了一句話：

將來的藝術(shù)家一定會明白：創(chuàng)作一則優(yōu)美的故事、一首好歌，或是編寫人人能懂的傳奇、謎語和笑話，可能比創(chuàng)作長篇小說和交響樂更重要……

托爾斯泰

　　19 世紀末俄國的大文豪托爾斯泰，以世界頂尖的文學(xué)家身份，跨入了大眾通俗文藝的園地，親身收集民間故事，并且為幼小的學(xué)童編寫啟蒙讀本。在當(dāng)時，他的舉動曾經(jīng)被譏諷為一種偉大才能的浪費。

　　如今，隔了一個世紀，我們卻不能不說他的理想是真知灼見了。今天，我們放眼世界各國，有多少優(yōu)秀的文藝工作者，從事兒童讀物的創(chuàng)作。借著這些優(yōu)美的讀物──寓言、童話、詩歌或民間故事，我們可以更深一層地體會托爾斯泰的理念：文藝教育乃是人類社會健康發(fā)展的根本。

　　細說《漢聲中國童話》的誕生緣由，不能不提當(dāng)年的時空背景。1970 年至1980 年，臺灣地區(qū)正處在激烈的西化過程中，新生一代的孩子多半閱讀翻印自歐美、日本的兒童書籍，很少能看到圖文優(yōu)美的中國讀物。孩子們只認識德國的白雪公主、美國的米老鼠、日本的無敵鐵金剛……如此失根于自身的文化沃土，無怪乎民族意識一代比一代淡薄了。

　　這令我們十分憂心。難道說中國沒有足夠的、好的故事嗎？其實不然。中華民族有五千年歷史、偉麗的山川、廣大的土地和眾多的人口，代代孕育、累積了無數(shù)動人的故事。并且，在過去正規(guī)學(xué)校教育不普及的年代里，口耳相傳的故事，曾經(jīng)擔(dān)負起非常重要的教化功能，使得即使在窮鄉(xiāng)僻壤長大的孩子，也有一份中國人特有的文化氣質(zhì)。

　　昔日的中國故事，如今安在？漢聲工作同仁在多年的民俗調(diào)查工作中發(fā)現(xiàn)：中國故事并非真正消失，只是藏匿了。君不見，在一所廟宇里，即使是一座小小的檐下斗拱，也畫了八個故事畫，更不必說那些壁畫、浮雕和詩文里藏有多少民間傳奇和歷史了。此外，民間的刺繡里也藏了故事，器物的花樣上也描繪著故事，甚至，在我們采訪年老的捏面人時，一個個造型生動、色彩艷麗而又散發(fā)著糯米甜香的江米人，每一個不也都牽連著一則相關(guān)的人物故事嗎？

　　我們由此想到：現(xiàn)代的孩子，不見得能像過去的孩童一樣，借著生活中的事物，達到潛移默化的文化傳承。他們走進廟宇里，大概也不再有人為他們解說那些壁畫中的故事了。

　　當(dāng)時，眼看中國故事面臨了存亡絕續(xù)，我們內(nèi)心急切，不能坐視不管。因此，漢聲自愿負擔(dān)起采集和整理的工作，并且借著現(xiàn)代最好的印刷技術(shù)，使得這些蒙塵的故事，得以重新閃亮起來。

　　第一要務(wù)是重新整理浩漫蕪雜的中國民間傳說和歷史故事。這說起來容易，做了才知道困難重重。像民間故事，往往受時代性、地方性和傳述撰寫的影響，面目模糊或斷簡殘篇地散存在各類舊書中，我們必須要讓它們在不失去原有主題和趣味的狀態(tài)下，改寫后成為完整的故事，而又能通過現(xiàn)代人價值觀念的考驗。這樣，真正可以采用的故事，不過是資料收集中的百中一二而已。

　　我們著手于中國兒童故事的工作，發(fā)現(xiàn)這工作并不只靠少數(shù)人的辛勞和使命就能達成，也需要更多的人力物力。那時，我們剛好閱讀到1920 年至1931 年北大、中山大學(xué)及民俗學(xué)會所做的中國民間故事調(diào)查資料。一方面感動于當(dāng)時大學(xué)師生對實際文化的熱情參與，他們不辭辛勞地訪問地方父老，完成這厚達三十冊的民間故事珍貴資料；一方面，我們也領(lǐng)會到，要整頓中國傳統(tǒng)故事，使其成為有趣、人人可讀的書本，需要更多年輕人參與才行。

　　在將近一年的籌劃工作中，我們先后聘請四十多名年輕文藝工作者，加入兒童故事的撰寫和制圖。最后，凝縮成一個充滿了自我訓(xùn)練和自我挑戰(zhàn)的工作小組。

　　《漢聲中國童話》工作小組，分為文字和插圖兩部分。文字部門定期有學(xué)者、專家來演講兒童文學(xué)和寫作方法的分析。此外，小組中每寫一個故事都要嚴格地經(jīng)過資料和題材的選定，彼此互相口述以研究故事的語氣和結(jié)構(gòu)，然后經(jīng)過兩三次的修改和潤色，達到口語化才算定稿。

插圖部門也是我們非�？粗氐�，因為我們想到唯有良好的圖像，才能充分引領(lǐng)孩子興致勃勃地進入傳統(tǒng)故事的殿堂。今天，在全世界先進國家中，莫不以他們的文化背景，奠立了各自獨特的兒童插畫天地。在這方面，我們著實落后太多了，要奮起直追上世界水準，是夠辛苦吃力的。幸虧漢聲歷年來，都曾著意地收藏了歷代的中國美術(shù)資料和無數(shù)民俗美術(shù)的樣本。年輕的插畫小組工作人員，日日得以翻閱這些民族美術(shù)的材料，從中汲取創(chuàng)作的形式和技巧，他們運用毛筆和宣紙，一遍又一遍地反復(fù)為中國兒童故事勾勒造型。

如今，在這套彩色的中國兒童故事書中，每一幀插畫都是畫家長期伏案煎熬，歷經(jīng)困頓的結(jié)果。全書的風(fēng)格脫胎于中國美術(shù)中的年畫、剪紙、刺繡、壁畫和各樣式的器物藝術(shù)。如果孩子們在閱讀后，能體會到一份地道中國式的美感，那就是我們辛勞的最大報償了。

　　內(nèi)容編排方面，《漢聲中國童話》是依照農(nóng)歷，以一年每天一個故事為原則，并順著中國節(jié)慶，發(fā)展出節(jié)令掌故、中國歷史和科學(xué)故事、偉人故事、神話、民間傳說等。用各類故事交替穿插的手法，期望孩子們在逐日讀完一年的故事之后，可以奠定對中國傳統(tǒng)文化的興趣和認識。

　　此外，在閱讀方法上，五六歲孩子固然已經(jīng)能借著認字來進入這些故事，然而，在工作日趨繁忙，兩代之間常發(fā)生隔閡和代溝的情況下，我們卻更希望父母親能按照日期，以口耳相傳的方式，每天晚上講述一則給孩子聽。為此，我們在每一篇故事的后面都附加了給媽媽的話，增加了故事的詮釋和故事所附帶的背景知識。

　　中國過去多少故事，原本也多是在農(nóng)村恬靜無事的夜晚，由家中父老閑閑搖扇，講述給孩童們聽的。這些故事的內(nèi)容有上窮碧落下黃泉的玄奇，也關(guān)聯(lián)了中華五千年歷史和風(fēng)云際會的人物，無數(shù)的民間傳說更來自廣袤無垠的中國鄉(xiāng)野。這些故事不只充分打開了孩子的精神世界，展開孩子遼闊的心胸 ，無形中，也使講述者和聆聽者自然建立起了中國倫常的親情。不僅如此，孩子在啟蒙成長過程中，會因親情的滋潤，對自己、對世界充滿信心。

　　無論是文化的傳承、倫理親情的維系，或是信心的建立，都是漢聲《中國童話》這套書想要帶進家庭中的。它的聆聽對象與誦讀者，該是由5 歲小童以至90 歲的長者。

　　當(dāng)年《漢聲中國童話》在臺灣地區(qū)結(jié)集出版時，我們想到19 世紀的德國，在普法戰(zhàn)爭后，國勢正由衰弱逐漸復(fù)興。那時有格林兄弟倆，他們從民俗神話研究開始，進一步采擷德國民間故事，并提升了故事的想象力及意義，撰寫成280 多則的《格林童話全集》。

據(jù)學(xué)者說，這套書對近代德國的教育和文化有極大的影響力。格林童話使德國的孩童從小便受到德國文化的啟蒙，使他們從民族情感的維系中，奮發(fā)求進。如今，格林童話已不只是屬于德國的財產(chǎn)，它的影響力已遍及全人類了。

　　不論《漢聲中國童話》簡體版將來在中國是否能有格林童話所產(chǎn)生的巨大影響力，但我們相信，在廣大的中國故事領(lǐng)域中，它是一個起步，也經(jīng)由這樣的工作，我們得以與中國的傳統(tǒng)香火綿延，并且展望未來全新的世代。

　　值得欣慰的是，《漢聲中國童話》繁體版在臺灣地區(qū)出版后，多年來深入臺灣無數(shù)家庭，影響所及，從學(xué)校說故事的課程也看得出來。當(dāng)年上說故事課時，臺灣從南到北幾乎每位上臺的小朋友都說著《漢聲中國童話》里的故事，而臺下小朋友竟能念念有詞跟著復(fù)誦。小朋友的反應(yīng)讓我們明白，在現(xiàn)代化的中國社會里，孩子們多么迫切需要屬于自己民族的故事。

　　特別是今天時代更迭，中國從忙碌的工業(yè)社會來到瞬息萬變的后工業(yè)時代，我們的孩子陷入了一種新的困境。由于電子化的結(jié)果，兒童電子產(chǎn)品大行其道，孩子們課余大多沉迷于電子產(chǎn)品。電子產(chǎn)品畫面炫嘩刺激、奪人耳目，故事本身也多為假設(shè)虛擬。

不少孩子因此活在自以為是的虛擬世界里，儼然成為宅童，既失根于現(xiàn)實社會，也失根于民族文化。

　　在《漢聲中國童話》簡體版出版前夕，我們深切體認，《漢聲中國童話》這部老經(jīng)典是該在新時代發(fā)揮新作用了。它既有歷史積淀的智慧本體，又有透過父母每日一則、口耳相傳的使用方法，如此體用結(jié)合，恰可通過時代變遷的考驗。因此我們深信，在快速、虛擬且飄忽的世代，《漢聲中國童話》能幫助孩子穩(wěn)定扎下深厚的根基，讓我們的民族幼苗身心茁壯，能面對世界各項挑戰(zhàn)，成為新時代扭轉(zhuǎn)乾坤的新巨人。