嚴(yán)家炎先生主編的《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》,對(duì)陳映真有著高度評(píng)價(jià)。書中說(shuō):陳映真以藝術(shù)家的敏感和思想者的深刻使自己的作品具有先知和啟示錄的意義。說(shuō)陳映真孤獨(dú)而堅(jiān)強(qiáng)的行走于臺(tái)灣的歷史風(fēng)云中而矢志不改其理想主義。
本書收錄了陳映真先生文選、演講、談話等內(nèi)容,以及他人對(duì)陳先生的評(píng)價(jià)、印象等。
林懷民在2006年指導(dǎo)大型舞集云門創(chuàng)作《陳映真風(fēng)景》,向自己成長(zhǎng)時(shí)期的偶像致敬,在文化界引起轟動(dòng)。
王安憶是陳映真的粉絲。一九八三年去美國(guó),我見識(shí)了許多稀奇的事物。假如我沒有遇到一個(gè)人,那么,很可能,在中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)改革之前,我就會(huì)預(yù)先成為一名物質(zhì)主義者。而這個(gè)人,使我在一定程度上,具備了對(duì)消費(fèi)社會(huì)的抵抗力。這個(gè)人,就是陳映真。為此,王安憶寫出了以陳映真為原型的小說(shuō)《烏托邦詩(shī)篇》及散文《英特納雄耐爾》,以志紀(jì)念。
報(bào)告文學(xué)家陳祖芬認(rèn)為,陳映真是個(gè)正氣、厚重、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜。他們相見?001年在臺(tái)灣舉行的兩岸報(bào)告文學(xué)研討會(huì),只*眼,就覺得他是當(dāng)場(chǎng)*有分量的人物。這不僅因?yàn)樗奶锰猛獗,更由于他天然流露出的悲劇意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神,好像生來(lái)注定要挑起臺(tái)灣紀(jì)實(shí)文學(xué)這副擔(dān)子似的。
中國(guó)作協(xié)書記處書記陳崎嶸說(shuō),陳映真對(duì)中國(guó)文學(xué)的熱情、對(duì)兩岸文化交流的熱切、對(duì)中國(guó)立場(chǎng)的堅(jiān)持,是中國(guó)文學(xué)*寶貴的財(cái)富。聘請(qǐng)陳映真擔(dān)任中國(guó)作協(xié)名譽(yù)副主席,有利于促進(jìn)海峽兩岸的文學(xué)交流活動(dòng),在文學(xué)情感上更能拉近彼此。
中國(guó)知識(shí)界的問題
陳映真
今天知識(shí)界的自我精英意識(shí)看來(lái)相對(duì)高漲,談自己的體系,談自己前途的人多,但把眼光拋向廣泛直接生產(chǎn)者的處境與命運(yùn)者少。一些在香港和臺(tái)灣的中國(guó)人,尤其喜歡恣意批評(píng)他們所不知道的一九七九年前的中國(guó),也習(xí)慣于漠視社會(huì)弱小者的慘苦,兀自宴樂腐敗。
普遍流行的看法,總是把大陸當(dāng)代史一分為二,即一九四九年后到一九七九年改革開放前看作一個(gè)階段,一九七九年到現(xiàn)在是另一個(gè)階段,而一般地否定或負(fù)面評(píng)價(jià)第一個(gè)階段,肯定或正面評(píng)價(jià)后一階段。
中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)并取得勝利的中國(guó)革命,是中國(guó)人民在古老的中華帝國(guó)崩潰、軍閥割據(jù)、帝國(guó)主義侵略、民族經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的總危機(jī)中爆發(fā)出來(lái)的救亡圖強(qiáng)的巨大能量的一個(gè)結(jié)果。這個(gè)革命打倒了帝國(guó)主義,打倒了封建主義,消滅了官僚資本主義。沒有打倒這三座大山,今天的中國(guó)會(huì)怎樣,看看印度就明白了。
中共選擇社會(huì)主義是歷史的必然
中華人民共和國(guó)成立的指導(dǎo)綱領(lǐng),是人民政協(xié)綱領(lǐng)所說(shuō),把中國(guó)建設(shè)成獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一、富強(qiáng)的國(guó)家。共和國(guó)建政以來(lái),走了曲折的道路,但不論是激進(jìn)的道路,還是務(wù)實(shí)的政策,基本上都是為了真心實(shí)意實(shí)踐這綱領(lǐng),這無(wú)疑義。
有人批評(píng)中共不應(yīng)該選擇社會(huì)主義道路。但這是在百年國(guó)恥、被帝國(guó)主義豆剖瓜分的命運(yùn)中崛起的中共,從國(guó)民黨手中接下殘破貧困的中國(guó),奔向富強(qiáng)時(shí)必然的選擇。
有人批評(píng)農(nóng)業(yè)合作化,但這是土地改革后創(chuàng)造出龐大而貧困的小農(nóng)農(nóng)村社會(huì)后,組織農(nóng)民,對(duì)土地、農(nóng)具、生產(chǎn)資源合理有效利用的不二法門。人們忘記了:農(nóng)村合作化沒有中國(guó)貧困農(nóng)民在中國(guó)革命進(jìn)程中對(duì)中共產(chǎn)生的深厚感情與信賴為基礎(chǔ),是不可能的。中國(guó)畢竟沒有像蘇聯(lián)那樣以血洗富農(nóng)的痛苦完成合作化。
大多數(shù)人把這個(gè)時(shí)期看成經(jīng)濟(jì)停滯、生活貧困的時(shí)期。日本學(xué)者的統(tǒng)計(jì):一九五三年到一九五八年,中國(guó)工農(nóng)生產(chǎn)總值年增長(zhǎng)率為百分之十點(diǎn)八;國(guó)民所得年增長(zhǎng)率為百分之八點(diǎn)九;工業(yè)生產(chǎn)年平均增長(zhǎng)率為百分之十八,其中輕工業(yè)年增長(zhǎng)率百分之十二點(diǎn)九,重工業(yè)年增長(zhǎng)率百分之二十五點(diǎn)四。在二十世紀(jì)五十年代,第三世界國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)無(wú)出其右。
沒有打倒三座大山,沒有在殘破的國(guó)民經(jīng)濟(jì)上調(diào)動(dòng)億萬(wàn)人民艱苦完成初具規(guī)模的重工業(yè)體系和國(guó)防工業(yè)、改革農(nóng)村經(jīng)濟(jì),今天中國(guó)的發(fā)展是絕不可能的。
當(dāng)然,從反右、大躍進(jìn)一直到文革,中國(guó)走了彎路,留下沉重的創(chuàng)傷,這是人盡皆知的。但是,也得以選擇社會(huì)主義,捍衛(wèi)革命,建設(shè)富強(qiáng)的祖國(guó)這個(gè)根本動(dòng)力,去理解繼續(xù)革命論和調(diào)整、發(fā)展論之間的爭(zhēng)論;從蘇共對(duì)中共理論上和物質(zhì)上的壓迫,從韓戰(zhàn)以降美國(guó)對(duì)中國(guó)至今未弛的圍堵中去理解路線選擇的斗爭(zhēng)。
一九五八年到一九六六年的經(jīng)濟(jì)從前一時(shí)期的快速增長(zhǎng)進(jìn)入曲折發(fā)展的時(shí)期。今日眾所詬病的中央集權(quán)指令計(jì)劃經(jīng)濟(jì),卻是完成了從農(nóng)業(yè)引導(dǎo)重工業(yè)化、艱苦的重工業(yè)化資本積累的任務(wù)。對(duì)于貧困的中國(guó),在特定歷史時(shí)期,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)起了重大作用。
一九六六年到一九六八年,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)隨政治、社會(huì)的翻攪,嚴(yán)重下挫。但經(jīng)一九七○年以后的調(diào)整,經(jīng)濟(jì)很快恢復(fù)。不必等文革結(jié)束的一九七六年,一九七五年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比一九七四年增加百分之一點(diǎn)七(原計(jì)劃百分之七);工業(yè)總產(chǎn)值比前一年增加百分之一點(diǎn)三(計(jì)劃百分之八至九);農(nóng)業(yè)產(chǎn)值增加了百分之二點(diǎn)五……
以文革為代表的激進(jìn)道路教訓(xùn)是巨大的。運(yùn)動(dòng)固然沖擊了反對(duì)革命的一些人,沖擊了官僚、腐敗分子,但運(yùn)動(dòng)也使成千上萬(wàn)純潔、對(duì)社會(huì)主義革命懷抱不渝忠心,對(duì)解放和幸福深信不疑的黨員、知識(shí)分子和群眾受挫,使革命本身蒙受難以補(bǔ)償和復(fù)雜的損失。一九八○年以后,這傷痕轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)革命及其信念的反感、冷漠和不信任。
其次,堅(jiān)持社會(huì)主義,富強(qiáng)中國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力,不料產(chǎn)生了某種唯心主義,使歷史唯物主義的工具失去效力。主觀意志和愿望凌駕于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律之上,瞎指揮、灌水的業(yè)務(wù)成績(jī)報(bào)告,在激進(jìn)路線時(shí)期層出不窮。尤其嚴(yán)重的是,道德分析取代了階級(jí)分析。對(duì)一個(gè)人是不是資產(chǎn)階級(jí)分子走資派右派的定性,放棄了科學(xué)的社會(huì)階級(jí)研究與分析,而以主觀的政治論和道德論去審判。加上唯階級(jí)論為害,使被錯(cuò)劃階級(jí)的人和他們的子女,受到政治上、社會(huì)上難以伸直的冤屈,對(duì)一代人的損害,至深且重。
一九七九年以后的巨大發(fā)展,十分振奮人心。我個(gè)人年復(fù)一年看見大陸社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,尤為激動(dòng)。從社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)看,中國(guó)在一九七九年后的躍升,看來(lái)尚未有理論上的解說(shuō),但我深知這么地大、人口眾多、底子單薄的中國(guó)的崛起,是十分不容易的奇跡。毛澤東曾說(shuō),一九六○年后,談(革命的)光明面的人少了,談黑暗面的人多了。中國(guó)人民力爭(zhēng)復(fù)興、獨(dú)立和富強(qiáng)的歷史意愿,沒有比現(xiàn)在更貼近其實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
大陸社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的隱憂
當(dāng)然,這快速、巨大的發(fā)展,就像一切國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣,可能內(nèi)包著復(fù)雜的問題。但我只舉兩個(gè)隱憂:
一、在一九七九年特別是一九九二年以后強(qiáng)大的民族積累運(yùn)動(dòng)中,讓發(fā)展這個(gè)火熱的目標(biāo),遺忘了在生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)中的廣大工人階級(jí)。農(nóng)民的階級(jí)分解問題也沒有受到應(yīng)有的重視。初期積累的殘酷剝奪,相當(dāng)普遍。工農(nóng)階級(jí)的同盟的實(shí)質(zhì),引起人們的憂思。
二、知識(shí)界的思想意識(shí)形態(tài)也發(fā)生巨大變化。過(guò)去臭老九論固然不對(duì),今天知識(shí)界的自我精英意識(shí)看來(lái)相對(duì)高漲,談自己的體系,談自己前途的人多,但把眼光拋向廣泛直接生產(chǎn)者的處境與命運(yùn)者少。如前文所說(shuō),中國(guó)知識(shí)界忽然失去了人民的、馬克思主義(更遑論社會(huì)主義)的視野。
一些在香港和臺(tái)灣的中國(guó)人,尤其喜歡恣意批評(píng)他們所不知道的一九七九年前的中國(guó)。他們對(duì)中國(guó)革命起于屈辱,起于對(duì)獨(dú)立自強(qiáng)、自救于危亡的思想一無(wú)所知,并且在富裕中嘲笑民族解放的執(zhí)著。他們也習(xí)慣于漠視社會(huì)弱小者的慘苦,兀自宴樂腐敗。我不反對(duì)這些人也來(lái)謳歌中華人民共和國(guó)的五十歲生辰,但一生局促的我,只能對(duì)盛世進(jìn)獻(xiàn)危言,作為我獻(xiàn)給偉大的中國(guó)人民的小禮。
(原載《明報(bào)月刊》一九九九年第十期)
001海峽三邊,皆我祖國(guó)
中國(guó)知識(shí)界的問題//002
戡亂意識(shí)形態(tài)的內(nèi)化//008
中國(guó)文學(xué)在兩岸的發(fā)展//016
洶涌的孤獨(dú)敬悼姚一葦先生//022
經(jīng)受大寂寞,甘之若飴祭黃繼持文//031
海峽三邊,皆我祖國(guó)//035
039文學(xué)是對(duì)自由的呼喚
文學(xué)是對(duì)自由的呼喚獲頒花蹤世界華文文學(xué)獎(jiǎng)感言//040
民族分裂下的臺(tái)灣文學(xué):臺(tái)灣的戰(zhàn)后與我的創(chuàng)作母題//046
一九八五年三月五日陳映真先生致潘耀明信//052
055我是屬于反思、檢討型的作家
論強(qiáng)權(quán)、人民和輕重//056
我是屬于反思、檢討型的作家專訪陳映真//064
我們應(yīng)建造一個(gè)正義和友愛的社會(huì)陳映真答客問//082
中國(guó)的傷痛與臺(tái)灣的認(rèn)同悲情專訪陳映真//093
恐怖主義與弱小者的全球化專訪陳映真評(píng)美國(guó)批發(fā)式恐怖主義//102
人生小語(yǔ)陳映真寫給《明報(bào)月刊》//108
111蝺蝺獨(dú)行
我會(huì)努力的!懷念陳映真//112
一個(gè)脊骨挺直的中國(guó)人陳映真//115
踽踽獨(dú)行陳映真//122
陳映真點(diǎn)化革命樂章//134
從《將軍族》到《夜霧》談陳映真小說(shuō)藝術(shù)之深化//137
《臺(tái)灣小說(shuō)里的兩個(gè)世界(19601970)》序//146
懷念理想主義者陳映真//165
陳映真獲花蹤大獎(jiǎng)//168
作家陳映真病逝北京//172
175大家眼中的陳映真
大家眼中的陳映真//176
附錄陳映真生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)表//189