歷史的第三種讀法(有料,有趣,反轉(zhuǎn),反思,讀歷史的新姿勢(shì)。)
定 價(jià):42 元
- 作者:黃樸民
- 出版時(shí)間:2017/12/1
- ISBN:9787214207340
- 出 版 社:江蘇人民出版社
- 中圖法分類:K207-53
- 頁碼:
- 紙張:輕型紙
- 版次:1
- 開本:16開
《歷史的第三種讀法》是國(guó)學(xué)名家、古代思想史和軍事史專家黃樸民教授的歷史隨筆精選集。
本書分四部分,二十九篇,十余萬字。本書既不同于陽春白雪的歷史學(xué)術(shù)研究之作,也不同于下里巴人的歷史戲說與演義,而是采用學(xué)術(shù)性與通俗性相結(jié)合的第三種讀法,反思?xì)v史上重要人物的功過得失。從春秋爭(zhēng)霸,到帝王權(quán)謀,到功臣榮辱,再到思想文化鼻祖,文章以深厚的學(xué)術(shù)積淀為基,以活潑生動(dòng)的隨筆形式為文,既有對(duì)歷史規(guī)律和戰(zhàn)略大勢(shì)的宏觀把握,又有歷史細(xì)節(jié)和人物性格等微觀考察,不戲說,不顛覆,見解獨(dú)到,讓人耳目一新。這是本書*突出的特點(diǎn),也是其獨(dú)特價(jià)值之所在。
照本宣科易受人蒙蔽,
戲說演義會(huì)誤入歧途。
須求真致用,亦雅俗共賞。
一張?jiān)嚲碇械臍v史記憶
1982 年,我很僥幸地考上了母校杭州大學(xué)歷史系碩士研究生,專業(yè)是中國(guó)古代史先秦史研究方向,導(dǎo)師是黎子耀教授。
說僥幸,并非矯情,因?yàn)槲业娜雽W(xué)考試成績(jī)并不理想,雖然中國(guó)通史、歷史文獻(xiàn)等科目考出較高分?jǐn)?shù),政治一門更取得了76 分的高分(好多考生都栽倒在這門科目面前,當(dāng)年的及格線也就45 分),可是,外語是驚悚過關(guān),不多不少60 分,而專業(yè)課先秦史,才得56 分。好在總分較高,遂以特例被破格錄取。說句實(shí)在話,我是混入研究生行列的。另外6 位校內(nèi)外考生就不如我幸運(yùn)了,2 個(gè)名額只用掉了1 個(gè),我成了唯一的幸運(yùn)兒。后來,我曾詢問過子耀師,為什么他的給分手這么緊?子耀師答: 于先秦史,我自己也就60 多分的水平,給你56 分已是很高的分?jǐn)?shù)了。難怪乎,子耀師經(jīng)常會(huì)給考生打出很低的分?jǐn)?shù),20、30 分很正常,最低時(shí)曾打出過8 分的成績(jī)。要是換成在今天,子耀師是招不到學(xué)生的。可這就是當(dāng)年老一輩學(xué)人的風(fēng)格。
那一年,子耀師已是78 歲高齡,是當(dāng)年杭州大學(xué)歷史系除老主任沈煉之教授之外最年長(zhǎng)的一位老師。他的年齡,加上當(dāng)時(shí)沒有必須在教室里上課之類的硬性規(guī)定,所以,我的碩士生專業(yè)課程都到先生家里上。剛開始時(shí),尚在等待分配工作的師兄周鵬飛老師也一道旁聽。后來他回陜西上崗,就剩下我一個(gè)人了。子耀師對(duì)我講:每周一次,我講的內(nèi)容你消化不了,兩周上一次課稍稍從容些。于是, 我就每半個(gè)月上先生家聆聽老人家的教誨。
雖然,上課的密度不高,可學(xué)習(xí)的壓力卻相當(dāng)大。子耀師的課是互動(dòng)式的, 我不但要帶著耳朵用心地聽,更要開動(dòng)腦筋專志地答。他在下課前會(huì)宣布下堂課將講授的主題,并布置相關(guān)的課前準(zhǔn)備要求。偷懶是不成的,糊弄更是連門也沒有。所以,下課后,我的第一個(gè)任務(wù)就是跑圖書館,老老實(shí)實(shí)地為兩個(gè)星期后的課程作準(zhǔn)備。
記得有一次,為對(duì)付夏代文化的課,我在學(xué)校圖書館整整泡了10 天,竭澤而漁, 將當(dāng)時(shí)有關(guān)夏文化的專題研究論文通通翻看了一遍,并對(duì)其中有代表性的論文做了提要,梳理線索,歸納觀點(diǎn),并加上讀后心得,這樣才在接下來的課上勉強(qiáng)過關(guān)。
子耀師最為推崇王國(guó)維先生的學(xué)術(shù)成就,認(rèn)為在先秦史研究中,王氏的二重證據(jù)法是屢試不爽的最佳利器。所以,在我印象中,收錄在王國(guó)維先生《觀堂集林》中的《卜辭中所見的殷先公先王考》一文,是他重點(diǎn)講授與討論的內(nèi)容, 連講四次,幾占整個(gè)課程的一半時(shí)間。
我讀《觀堂集林》,更喜愛讀的是王氏另一篇宏文《殷周制度論》,曾問先生為何不討論該文。子耀師答道: 該文恢宏壯闊,氣勢(shì)磅礴,綱舉目張。但是宏觀之文,易生以偏概全之弊?瓷先ヮ^頭是道、義正辭嚴(yán),但往往理大于事,疏漏多有。即使高明如王靜安,也難以避免。該文有啟示,但可商榷處亦不在少數(shù)。初學(xué)者宜從根本做起,夯實(shí)基礎(chǔ),尤其要端正學(xué)風(fēng),專志篤實(shí),切忌好高騖遠(yuǎn), 大而化之。高屋建瓴、大開大闔是學(xué)者晚年的事。至于初學(xué)者,倘若一開始就進(jìn)入和效法,那便是誤入歧途、緣木求魚了。當(dāng)時(shí),先生的這番話,對(duì)我來說,可謂是醍醐灌頂,茅塞頓開?墒墙揭赘模拘噪y移,我的半吊子文人習(xí)性還是讓我過早地告別了傳統(tǒng)的治學(xué)之道,率性而為,寫一些大而無當(dāng)?shù)臇|西,實(shí)在是愧對(duì)先生的一片苦心了。先生若九泉有知,一定會(huì)深感失望,斥我頑冥不化, 是一個(gè)不可教的孺子了。
一學(xué)期很快就過去了,子耀師的先秦史專題研究課程也進(jìn)入了尾聲。當(dāng)時(shí)的研究生教育雖說是自由開放,但再自由再開放,期末的考試這個(gè)程序還是要有的。所以,子耀師就按學(xué)校的規(guī)定,命題對(duì)我進(jìn)行考試。
幸運(yùn)的是我至今仍保留著他當(dāng)年出的先秦史專題研究考試題目。它不是印刷的試卷,而是在一張64 開的小紙片上的手寫稿。四道試題今謹(jǐn)抄錄如下:
一、《國(guó)語·魯語》載虞、夏、商、周吉禮,就中所言殷禮在甲骨卜辭中得到證實(shí)否?
二、王國(guó)維考證卜辭中的王亥,結(jié)論如何?有何證據(jù)?
三、西周金文中所見的土地轉(zhuǎn)讓情況如何?
四、試言近年探索夏文化的由來和現(xiàn)狀。
我現(xiàn)在也忝居高校教師之列,也時(shí)不時(shí)會(huì)想到一個(gè)問題: 一位老師的水平高下體現(xiàn)在什么地方?其實(shí),這是多余的遐想。因?yàn)槔蠋煹母咚皆谌魏蔚胤蕉际悄軌虻玫椒从车,講課精彩、成果豐碩固然是水平,考試出題到位同樣也是水平。子耀師的這張?jiān)囶}卷,就是很好的例證。
細(xì)加體味,子耀師的四道題,把握了先秦史學(xué)習(xí)與研究的兩個(gè)最重要環(huán)節(jié):
第一,先秦史學(xué)習(xí)上內(nèi)容重點(diǎn)的掌握問題。
第二,先秦史研究中方法要領(lǐng)的掌握問題。
就先秦史學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言,夏文化探索,關(guān)系到對(duì)中華文明起源問題的了解與認(rèn)識(shí),其重要性固不待言。禮制文化是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)?鬃釉: 周因于殷禮,其所損益可知也。故討論殷禮,并進(jìn)而認(rèn)識(shí)西周禮樂文明,也是先秦史研究的重中之重。歷史學(xué)的本質(zhì)屬性之一,是盡可能復(fù)原歷史的真相。殷商年代邈遠(yuǎn),復(fù)原真相最為不易,從研究殷商先公先王譜系入手,則是最具有典型性意義的工作。連殷商的歷史都能復(fù)原,遑論其余?實(shí)可收舉一反三、觸類旁通之效。土地制度的演變是經(jīng)濟(jì)史乃至整個(gè)歷史演變的基礎(chǔ),把握了土地制度的發(fā)展脈絡(luò), 則整個(gè)社會(huì)形態(tài)的遞嬗及其規(guī)律、影響亦可思之可半了。
就研究的方法論而言,子耀師的這份試題也同樣滲透著他高明的治學(xué)理念, 套用一句時(shí)髦的話講,就是所謂的預(yù)流。眾所周知,研究先秦史的最大難題, 一是資料貧乏、文獻(xiàn)遺闕;二是有限的文獻(xiàn)資料真?zhèn)位祠、年代界定困難,眾說紛紜,莫衷一是。因此,學(xué)術(shù)界特別重視用地下考古發(fā)現(xiàn)新材料來彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載不足的缺憾。換言之,如果沒有地下考古新材料的支持,先秦史研究就難以取得有意義的進(jìn)展,得出令人信服的結(jié)論。從這個(gè)意義上講,王國(guó)維先生所倡導(dǎo)的二重證據(jù)法,的的確確是無可動(dòng)搖的先秦史研究最佳方法、正確途徑。所謂二重證據(jù)法,王國(guó)維在1925 年有明確的論述:吾輩生于今日, 幸于紙上之材料外,更得地下之新材料。由此種材料,我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料,亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄,即百家不雅訓(xùn)之言,亦不無表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。陳寅恪先生后來更簡(jiǎn)潔地概括為:取地下之實(shí)物與紙上之遺文互相釋證。即是一種把新出土或發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來以考證古史的方法。自提出之后,便為絕大多數(shù)學(xué)者所服膺,被公認(rèn)為一種高度科學(xué)的學(xué)術(shù)正流。
子耀師對(duì)文獻(xiàn)熟悉的程度是驚人的。98 歲辭世前,在雙眼患白內(nèi)障無法看書的情況下,他仍以口述的方式,撰就《周易密義》《老子密義》等多部學(xué)術(shù)專著, 旁征博引各種文獻(xiàn),全憑記憶。但是,他一樣很關(guān)心和重視地下考古新發(fā)現(xiàn),而且認(rèn)為初學(xué)者尤其要掌握正確的治學(xué)方法。這在先秦史研究中,就是要以了解和運(yùn)用二重證據(jù)法為起點(diǎn),一開始就走上正道。
為此,他不但在講課過程中苦口婆心加以強(qiáng)調(diào),而且也在考試中有意識(shí)地予以倡導(dǎo)。四道試題,都包含了二重證據(jù)法方法論運(yùn)用上的具體要求,都是地下出土資料與文獻(xiàn)記載互為印證的案例。這種良苦用心,是他對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)的具體體現(xiàn)。至今念及,猶為泫然。
30 余年轉(zhuǎn)眼就過去了,我已不記得當(dāng)年我是怎么回答這四道試題的,也不清楚子耀師當(dāng)時(shí)是否滿意我的答案,究竟給我這門課的考試打了多少分……及格大概是肯定的,否則我在1985 年也就無法正常畢業(yè)了。但是,所幸的是,當(dāng)年的試題, 我保存了下來,成為我手中難得的子耀師遺墨。這張?jiān)囶}紙顏色已漸漸轉(zhuǎn)黃,質(zhì)地也越來越松脆,可是我腦海中子耀師的音容笑貌卻始終是那么的清晰。他的學(xué)識(shí),他的人格,他的情懷,他的境界,永遠(yuǎn)是我這個(gè)弟子所不可企及的巍峨山峰。
一張小小的試卷,貯存著太多了的歷史記憶,讓我睹物思人,無法自己!
黃樸民,歷史學(xué)博士,中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國(guó)人民大學(xué)圖書館館長(zhǎng)。兼任:中國(guó)文化網(wǎng)絡(luò)傳播研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京市學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組(歷史學(xué))成員、中國(guó)史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)圖書館學(xué)會(huì)常務(wù)理事、北京市圖工委副主任兼秘書長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)常務(wù)理事等。享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)思想史、中國(guó)軍事史。
代表性專著有:《春秋軍事史》《天人合一》《先秦兩漢兵學(xué)文化研究》《中國(guó)文化發(fā)展史》(秦漢卷)《孫子評(píng)傳》《何休評(píng)傳》《大一統(tǒng):中國(guó)歷代統(tǒng)一戰(zhàn)略研究》《道德經(jīng)講解》《孫子兵法詳解》《黃樸民解讀論語》《刀劍書寫的永恒:中國(guó)傳統(tǒng)軍事文化散論》等;曾在《歷史研究》《中國(guó)史研究》《文史》《文獻(xiàn)》《學(xué)術(shù)月刊》等海內(nèi)外各類刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百余篇。
第一章 有人歡笑,有人憂帝王的權(quán)謀與格局 001
歷史總是重演春秋爭(zhēng)霸與大國(guó)角逐 002
都是虛名惹的禍夫差之死 008
君子斗不過小人越王勾踐滅吳 016
理想甚美,現(xiàn)實(shí)更酷王莽的改革悲劇 019
親手摧毀北魏根基的孝文帝全盤漢化看上去很美 026
格局決定結(jié)局隋文帝的狹隘與偏執(zhí) 035
和諧為本貞觀之治的時(shí)代精神 041
用冗員、貪官換得皇權(quán)穩(wěn)定趙匡胤的權(quán)謀 045
第二章 君心難測(cè)英雄淚名將的無奈與尷尬 047
不知退進(jìn)的惡果亞父的尷尬 048
時(shí)代和個(gè)人的悲劇李廣難封的真相 055
都是朋友圈害的論諸葛之失 060
昏君枉死英雄敗給皇帝暈招的哥舒翰 067
自污自晦,善終謝幕郭子儀的圓滿人生 073
禍從口出,因忠罹難岳飛的莫須有罪名 081
能打勝仗,不會(huì)站隊(duì)戚繼光被封殺 087
事君數(shù),斯辱矣從胡惟庸到年羹堯 092
第三章 博大精深的歷史文化思想文化面面觀 099
道法自然老子與《道德經(jīng)》 100
適合的才是最好的莊子為何選擇游世? 113
志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝孔子的教育境界 118
能謙讓,有睿智,敢擔(dān)當(dāng)孔子的君子氣象 122
當(dāng)我們談國(guó)學(xué)時(shí),我們談什么儒的文化史考察 126
禮樂文明的傳統(tǒng)影響和現(xiàn)實(shí)意義門外說禮 131
《武經(jīng)七書》的文化密碼 137
第四章 沒有人能掌握全部歷史歷史研讀閑話錄 147
歷史,究竟是什么?宜蘭縣史館遐思 148
求真致用,雅俗共賞歷史的第三種讀法 154
以拯救天下為己任的士人悲歌拿道德唱高調(diào)的教訓(xùn) 158
無關(guān)忠義《趙氏孤兒》的血腥真相 161
盛世下的危機(jī)太平時(shí)代不太平 173
白璧微瑕大學(xué)者的學(xué)術(shù)失誤 179