引　　言

　　心路是世間最難走的一條路，這條路如果走好了，將會游刃有余地抵達成功。但是，這顯然也是一條崎嶇的路，并不好走。所以，了解自己與了解別人，對我們而言很有必要，因為這是我們通往成功的必要前提。

　　人格增魅力，動機促成功。人格與動機就像武俠小說里人人虎視眈眈的武功秘籍，而人類諸行為就好比華山論劍。

　　探知自我心靈本原的同時，還能夠洞悉別人的心理，這絕對是雙贏，更是接近成功的不二法門。

　　這方面，弗洛伊德早在一百多年前就給我們做出了榜樣。非但如此，他還細化研究并整理出一門學問，成為了解人類動機和行為的科學方法。因此，這也使他成為那時至今可圈可點的劃時代的名人之一。他的精彩之處正在于，他帶給后世一種智的開啟和延伸。

　　活著是本能。人活于世，實質(zhì)上重要的事情不外有二：愛情和工作。概括地說，愛情和工作又完全滲透到日常生活之中，它們是無法割裂開來的生活的一部分。

　　科學地了解他人的動機和行為，是一個人成功的必備品質(zhì)，對自己的人生之路有著極其重要的意義。

　　這方面，弗洛伊德是先驅(qū)。先驅(qū)的作用，一是開路；二是給后人樹靶子。有意思的是，一和二弗洛伊德皆占了。

　　更好地了解他人的動機和行為，從而避免不必要的麻煩，能在有所參照的前提下，快速讀懂一個人，這是人格理論的光芒所在。它包括意識層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論和人格發(fā)展理論。

　　中國的理論與外國的理論雖然有東、西方體系的差別，但本質(zhì)上殊途同歸。

　　本我、自我、超我，三者之間相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。

　　本我是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分，從出生之日起即已存在。構(gòu)成本我的成分是人類的基本需求，如饑、渴、性三者均是。

　　自我是個體出生后，在現(xiàn)實環(huán)境中由本我中分化發(fā)展而來的。由本我而來的各種需求，如不能在現(xiàn)實中立即獲得滿足，就必須遷就現(xiàn)實的限制，并學習如何在現(xiàn)實中獲得需求的滿足。

　　超我是人格結(jié)構(gòu)中居于管制地位的最高部分，是由于個體在生活中接受社會文化道德規(guī)范的教養(yǎng)而逐漸形成的。

　　食、色，性也。這是具有中國特色的一種人性結(jié)論。其中，性是本性，它可以被解釋為基本需要和特殊需要的差別。

　　至于《夢的解析》，很多人說因為它是猛料，所以到現(xiàn)在一直很暢銷，但也被一些人視為洪水猛獸。事實上，性是不必談之色變的一種存在。但由于東、西方文化的差異，東方人對此比較敏感，通常避而不談。

　　弗洛伊德的精神分析理論究竟是否屬于偽科學，至今爭論不休，各說各有理。其實，通過閱讀我們能夠發(fā)現(xiàn)，弗洛伊德及其精神分析理論有很多有價值的觀點。

　　學習心理學首先是為了更好地了解自己，而不是分析他人。但到了一定程度，我們就能下意識地分析他人，這對自己的人生當然有所裨益。

　　沒有一件事是偶然的，夢也不例外它絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達成。

　　在睡眠時，超我的檢查松懈，潛意識中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式乘機闖入意識而形成夢�？梢姡瑝羰菍η逍褧r被壓抑到潛意識中的欲望的一種委婉表達。

　　我覺得，心靈本原是一門大學問，細究來還是挺有意思的不但值得深思，還能使我們得到裨益。

　　如果你對那隱在背后，帶給你無法掙脫的欲望、幻想，卻操縱著一切思想、情緒的那個不曾好好認識過的我產(chǎn)生諸多疑惑，那么，不妨研究一下心靈本原這門學問相信它能帶給你一些啟發(fā)。

　　心靈本原能讓我們認清自己，讀懂別人，所以，對心靈的探索能成為永恒的話題也就在情理之中了。

　　比如，不論是孔子說的唯女子與小人難養(yǎng)也，還是弗洛伊德說的不要去了解女人，因為女人都是瘋子，都有它存在的客觀基礎(chǔ)。此外，女人都是瘋子等同于我們說的女人是老虎。