李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史·第5卷化學(xué)及相關(guān)技術(shù)第2分冊·煉丹術(shù)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn):金丹與長生
定 價:309 元
叢書名:李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史
- 作者:(英)李約瑟著
- 出版時間:2010/4/1
- ISBN:9787030219930
- 出 版 社:科學(xué)出版社
- 中圖法分類:N092
- 頁碼:542
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
本書是第五卷第二分冊,為該卷“煉丹術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明”專題研究的第一部分,內(nèi)容包括:有關(guān)煉丹術(shù)的歷史文獻(xiàn)、概念、術(shù)語和定義,煉丹程序的鑒定,長生不老藥的證明等。
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目 錄
凡例 (i)
插圖目錄 (v)
列表目錄 (vii)
縮略語表 (ix)
志謝 (xi)
作者的話 (xiii)
第三十三章煉丹術(shù)和化學(xué) (1)
(a)導(dǎo)言:歷史文獻(xiàn) (1)
(1)原始資料 (1)
(2)間接資料 (2)
(b)概念、術(shù)語和定義 (8)
(1)西方的贗金制作和點(diǎn)金 (13)
(i)制金理論 (19)
(ii)持續(xù)的點(diǎn)金夢 (27)
(2)T匠的灰皿和點(diǎn)金哲學(xué)之謎 (34)
(3)古代中國的金和銀 (44)
(4)古代中國采用的灰吹法和粘結(jié)法 (51)
(5)《抱樸子》中的點(diǎn)金 (58)
(6)不死藥;東方和西方的長生術(shù)和永生理論 (66)
(i)希臘的隱喻和中國的現(xiàn)實 (67)
(ii)東、西方有關(guān)死后的觀念 (72)
( iii)魂和魄 (80)
(iv)肉體的永生、仙和天上的官吏 (88)
(v)古代中國煉丹術(shù)的起源和長生術(shù) (110)
(7)遺缺的要素;祭典和巾國煉丹術(shù)的起源 (125)
(i)香,典型的反應(yīng)物 (133)
(ii)煙熏法、驅(qū)除劑和感應(yīng)劑 (146)
(8)化學(xué)物質(zhì)的命名 (152)
(c)冶金學(xué)及化學(xué)的背景、煉金過程的鑒定 (190)
(1)獲得各金屬元素的可能性 (191)
(2)金色的均質(zhì)合金 (194)
(i)黃銅的起源 (196)
(ii)鋅的起源 (212)
(iii)其它金黃色合金 (220)
(3)含砷的銅 (223)
(4)銀白色的均質(zhì)合金 (224)
(i)白銅(“丹陽銅”,銅鎳合金) (225)
(ii)中國的鎳在大夏 (235)
( iii)其它銀白色合金 (242)
(5)汞齊 (242)
(6)金屬與合金的表面處理 (244)
(i)表面富集,添加一層貴金屬(鍍金或鍍銀) (245)
(ii)表面富集,除去表層賤金屬(滲透化合法) (249)
( iii)有色表面膜的沉積(“著色”、上青銅色、酸蝕浸泡) (250)
(iv)“紫磨金”和日本“赤銅”、“烏金” (256)
(7)紫色合金、“金錫紫”、紅寶石玻璃、彩色金和含銻萬靈藥 (265)
(8)唐代各種偽造的和真正的金、銀一覽表 (270)
(d)生理學(xué)背景、丹藥功效的考證 (277)
(1)韌期的刺激作用 (277)
(2)死后不爛 (287)
參考文獻(xiàn) (309)
縮略語表 (310)
A 1800年以前的中文和日文書籍 (321)
《道藏》經(jīng)書子目編號索引 (385)
B 1800年以后的中文和日文書籍與論文 (389)
C西文書籍與論文 (412)
索引 (495)
譯后記 (543)
插圖目錄
圖1300 日本用灰吹法從含銀鉛中提取銀的工藝 (35)
圖1301 提高含金合金的表面濃度,一造幣廠利用粘結(jié)法 (36)
圖1302 含銀鉛的灰吹法處理(1637年) (40-41)
圖1303 分金爐,借助鉛使銀和銅分離,然后用灰吹法處理(1637年) (48-49)
圖1304 面授灰吹法(1478年) (56)
圖1305 灰吹爐簡圖
采白《黃帝九鼎神丹經(jīng)訣》 (57)
圖1306 一個人的三魂和七魄全體聚會
采白《性命圭旨》(1615年) (86)
圖1307 傳說中的仙人王子喬,正跨鶴吹笙穿云而過 (93)
圖1308 白石先生,所有地仙的典型,在享受他的田園之樂 (103)
圖1309 道教的天官體系(圖版四四三) ( 106-107)
圖1310 毒蠅傘菌,一種具致幻作用但毒性又不甚大的蘑菇 (113)
圖1311 手持魔菌(“靈芝”)的道教高人,陳洪綬繪(約1640年)(圖版四四二) (119)
圖1312 手捧魔菌(“靈芝”)的玉女,出白永樂宮的壁畫(圖版四四四) (120)
圖1313 淮南王劉安于公元前122年升天 (124)
圖1314 云岡的鑄鐵香爐(原照,掇于1964年)(圖版四四五) (127)
圖1315 北京一處道觀祭典時的焚香情景(圖版四四六) (128)
圖1316 廣州一寺廟中可緩慢燃燒的盤香(圖版四四六) (128)
圖1317 唐、宋時期的典型長柄香爐,出白敦煌409號洞窟壁畫;公元11或12世紀(jì)(圖版四四七) (129)
圖1318 置有祭品的煉丹用的祭壇采白《上清九真中經(jīng)內(nèi)訣》(約公元6世紀(jì)) (131)
圖1319 具有芳香成分的軟體動物采白《證類本草》(1249年) (137)
圖1320 教徒受戒烙。1945年成都佛僧受戒的情景(圖版四四八) (144)
圖1321 泰山諸仙:麻姑、王元和蔡經(jīng) (151)
圖1322 商代或周代早期含銻量高的鉛質(zhì)器皿(圖版四四九)承蒙阿姆斯特丹國立博物館惠允使用 (192)
圖1323 明代的鋅錢(圖版四五O) (214)
圖1324 早期的白銅錢(5世紀(jì)和7世紀(jì),圖版四五O)感謝宋大博士 (231)
圖1325 大夏銅鎳錢幣(圖版四五O) (236)
圖1326 負(fù)局先生,傳說中的磨鏡者 (248)
圖1327 “麟趾馬蹄金”(圖版四五O) (258)
圖1328 雄黃藥杯 (280)
圖1329 傳說中的魏伯陽和他的門徒虞生(圖版四四九) (289)
圖1330 曹溪的禪宗六祖慧能的肉身金像(公元713年,圖版四五一) (294)
圖1331 廣州的慧能銅像(圖版四五一) (295)
圖1332 中山靖王墓中發(fā)現(xiàn)的劉勝和他妻子竇綰的玉衣(圖版四五二) (298)
圖1333 軼侯妃的尸柩(約卒于公元前186年),其內(nèi)棺已打開(圖版四五四) (300)
圖1334 在研究室中被研究的軼侯妃尸體。一種既不涂防腐劑也不制成木乃伊,更不作鞣酸處理的,幾乎是完美無缺的保存尸體的方法(圖版四五五) (301)
圖1335 標(biāo)明內(nèi)裝藥品的銀盒,系鄶王府的部分窖藏,窖藏時間為756年(圖版四五五) (302)
圖1336 中山靖王劉勝(卒于公元前113年)墓出土的山形香爐(博山香爐,圖版四五六) (303)
圖1337 西漢神鳥明器,背負(fù)著兩位煉丹術(shù)士及他們的器具正欲飛向上界(圖版四五七) (304)
圖1338 另一具同類明器,鳥翼上僅載著兩只帶蓋的盛有長生不老藥的大壺(圖版四五八) (305)
圖1339 《香藥抄》之圖,圖為芳香植物:沉香和楓香(圖版四五九) (306)
圖1340 《香藥抄》之圖:郁金香和白豆蔻(圖版四六O) (307)
圖1341 《香藥抄》之圖;馬兜鈴屬青木香和一種香草(茅香或香子蘭,圖版四六一) (308)
列表目錄
表93 永生概念的示意圖:倫理分化的發(fā)展 (73)
表94 香的組成部分和其它芳香物 (136)
表95 化學(xué)物質(zhì)、礦石和礦物的名稱 (160)
表96 稀釋或“降低成色”的各種金 (195)
表97 黃銅和青銅 (197)
表98 中國錢幣成分的歷史數(shù)據(jù)及分析數(shù)據(jù) (210)
表99 其它似金合金 (221)
表100 稀釋的或“降低成色”的銀 (226)
表101 白銅類 (228)
表102 其它似銀的白色或灰色合金 (238)
表103 《唐六典》中各種金的一覽表 (272)
表104 《寶藏論》中各種金的一覽表 (272)
表105 《寶藏論》中各種銀的一覽表 (275)
《李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史 第五卷 化學(xué)及相關(guān)技術(shù) 第二分冊 煉丹術(shù)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn):金丹與長生》:
當(dāng)汞和硫結(jié)合成單一的物質(zhì)時,一般認(rèn)為它們已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化,并且形成了一種全新的物質(zhì)。但是事實卻不是這樣。無論是汞和硫,兩者都保持著各自的性質(zhì)。全部發(fā)生的變化是它們各自的部分變?nèi)趿,因而達(dá)到了相互間非常接近的程度,以至于用肉眼看起來該產(chǎn)品是均質(zhì)的。但是,如果人們能找到一種裝置,使兩部分相互分開,那么就會明顯地看到,兩者仍各自保持著它們固定的天然形式,并未發(fā)生嬗變和變化。老實說,在自然哲學(xué)家看來,這種嬗變是不可能的。
這是《賈比爾文集》的基本部分,它已了解希臘的原子理論,當(dāng)時要是對此認(rèn)真地對待,那么點(diǎn)金信念的根源就會受到打擊,但是,從事自然科學(xué)的亞里士多德學(xué)派的勢力過于強(qiáng)大,他們維護(hù)著點(diǎn)金的信念。即便如此,其他穆斯林科學(xué)人士對點(diǎn)金采取了相當(dāng)正確的看法。值得注意的是伊本·西那其人,他對中世紀(jì)后期的西方具有巨大的影響。他于1022年寫道:
就煉金術(shù)士的主張而論,必須明確地說明,要實現(xiàn)(金屬)品種的真正變化,他們是不能勝任的。但是,他們能夠制作(高級的)仿制品,把紅色(金屬,即銅)變成白色,使它很像白銀,或者變成黃色,使它很像黃金。他們還能夠使白色(金屬)具有他們所需的任何顏色,直到它與金或銅非常相似。他們能夠清除鉛(即錫和鉛)中絕大多數(shù)的缺陷和雜質(zhì)。但是在這些制品中,其基本性質(zhì)仍未改變,它們只不過是受到誘發(fā)性質(zhì)的支配,以致可能造成錯誤,恰似人們被鹽、硇砂等等所欺騙一樣。
……