隨著晚清社會的劇變,近代傳統(tǒng)的表達機理在表達方式、表達自由思想的沖擊以及民眾追求表達自由的斗爭中日益衰落,表達自由權(quán)因此于晚清確立。雖然晚清統(tǒng)治者以立憲的方式承認并確立了表達自由,但其立法思想、文本設(shè)計及法律實踐仍然在某種程度上體現(xiàn)出對表達自由的限制,這是由其歷史局限性決定的。從中亦反映出,法律制度作為法律文化的表層結(jié)構(gòu),其形式與實踐必然受到法律文化深層結(jié)構(gòu)的影響與制約,在傳統(tǒng)中國社會法律工具化等法律傳統(tǒng)尚未更替,民眾的法律心理、法律意識等尚未培育健全的情況下,法律文本和實施都會因此發(fā)生扭曲;仡櫷砬灞磉_自由制度的確立與法律實施,對于我們了解近代社會表達自由制度的確立、發(fā)展及其法律文化具有重要的意義。
引言
第一章 緒論
第一節(jié) 表達自由概述
一、表達自由的內(nèi)涵與外延
二、表達自由的邏輯結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 表達自由的法律意義與法律化
一、表達自由的法律意義
二、表達自由的法律化
第二章 晚清時局下的傳統(tǒng)表達機理
第一節(jié) 傳統(tǒng)表達機理
一、傳統(tǒng)中國的表達機理
二、清朝前期的表達機理
三、傳統(tǒng)表達機理的成因及社會作用
第二節(jié) 傳統(tǒng)表達機理的危機
一、晚清知識分子對傳統(tǒng)表達機理的批判與反思
二、晚清表達自由觀念的萌芽與發(fā)展
三、晚清表達自由觀念的基本特征及影響
第三章 晚清表達自由制度的發(fā)端
第一節(jié) 言禁的衰落
一、封建中央政權(quán)的衰落
二、新知識分子的產(chǎn)生
第二節(jié) 現(xiàn)代出版、集會、結(jié)社活動的出現(xiàn)和發(fā)展
一、晚清現(xiàn)代表達方式的發(fā)端
二、晚清現(xiàn)代表達方式的勃興
三、現(xiàn)代表達方式對晚清社會的影響
第三節(jié) 開禁與言禁的激變
一、封建專制政權(quán)對表達自由的遏制
二、表達自由入法入憲的契機——蘇報案
第四章 晚清表達自由制度的創(chuàng)制與實踐
第一節(jié) 晚清表達自由立法指導(dǎo)思想的形成
一、附著在“變法圖強”的時代愿望下的開禁
二、晚清統(tǒng)治者寄希望于“勒以章 程,成納軌物”
三、小結(jié)
第二節(jié) 表達自由法律體系的形成
一、單行法律法規(guī)的先行
二、憲法性文件確立表達自由
第三節(jié) 晚清表達自由制度的實踐
一、封建政權(quán)干預(yù)下的法律實施
二、民眾對表達自由權(quán)的捍衛(wèi)
三、小結(jié)
第五章 晚清表達自由制度的實現(xiàn)障礙及歷史評價
第一節(jié) 晚清表達自由實現(xiàn)的障礙
一、傳統(tǒng)法律文化的制約
二、社會基礎(chǔ)條件的缺乏
第二節(jié) 晚清表達自由制度的歷史評價
一、理論上的表達自由與實踐中的有限表達
二、法律體系中以律廢憲、以令破律
三、憲法外衣下的專制
四、晚清表達自由制度的進步性與局限性
附錄
參考文獻
《晚清表達自由制度研究》:
日本學(xué)者在分析中日的近代變革時也都提到這一點,他們認為,所謂“附會”的邏輯是指將外來的事物與中國固有的事物聯(lián)結(jié)起來,以此輸入外來事物的正當化的邏輯。從他們一開始對西方輸入的表達自由思想忽視而只對其產(chǎn)物報刊這種具體事物感興趣,到將其作為打通“上下揆隔”的工具,無不體現(xiàn)這種特征,即使在對傳統(tǒng)表達機理的反思上走得較遠的康有為、嚴復(fù)等人,也沒有擺脫這種影響。具體而言,主要體現(xiàn)在兩個方面:
1.話語體系局限于傳統(tǒng)文化框架
詞語是人與人之間相互交流的工具,也是承載思想的工具。詞語的形成并不是一蹴而就的。當一種新的思想和觀念產(chǎn)生的時候,并不是一開始就能找到恰當?shù)脑~語來涵蓋和表達其內(nèi)涵的。它首先會從傳統(tǒng)語匯中尋找相對應(yīng)的詞語。但傳統(tǒng)語匯總是在歷史中形成的,凝結(jié)了極為深刻的歷史反思和傳統(tǒng),而這往往會造成對新思想的誤解以及對舊思想的遺留。尤其是在這一概念是外來文明傳人的時候,更是存在著不同的文化和語言的交匯問題。
當表達自由的概念初人中國時,生活在中國的洋人選擇的語匯,如“自主”、“言路大開”等均深刻打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印,使得中國近代早期的知識分子對西方言論自由思想的理解總是無法擺脫傳統(tǒng)政治理論的束縛。例如“言路大開”,這一詞匯雖然可以用來描述報紙在政治生活中的部分作用,但其中并未包含有權(quán)利的觀念。
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