《中國古代史/博雅經(jīng)典閱讀文叢》簡明扼要地概述了中國自上古時期至晚清這段曲折而漫長的歷史，其中介紹了各主要朝代或歷史階段的基本社會情況，主要政治、經(jīng)濟制度，重大事件和主要人物，民族關(guān)系，重要文化成就以及中外文化交流等。作者力圖從復(fù)雜的歷史線索中找出某種社會演進規(guī)律，結(jié)構(gòu)嚴謹，材料豐富，觀點新穎。
江耀琴著的《中國古代史(精)/博雅經(jīng)典閱讀文叢》講述的是中國從戰(zhàn)國開始至明、清兩代，封建社會盛極而衰，最終步入多災(zāi)多難的近代社會的歷史。其中在思想文化、科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了無數(shù)杰出的人物，創(chuàng)造出無比博大、深厚的業(yè)績，包括指南針、造紙術(shù)、火藥和印刷術(shù)這“四大發(fā)明”在內(nèi)的無數(shù)科技成就，更使全人類受益匪淺。這本書簡明扼要地概述了中國自原始社會至清朝滅亡這段歷史發(fā)展的基本規(guī)律，各主要朝代或歷史階段的基本社會情況，主要政治、經(jīng)濟制度，重大事件和主要人物，民族關(guān)系，重要文化成就，以及中外文化交流等。
第一卷 原始社會至夏商周時期
第一章 原始社會的發(fā)展與解體（約距今300萬年～前21世紀）
由猿到人的演變史
傳說中的盤古
父系社會的神話
華夏始祖——黃帝
帝堯傳說
五帝之一——舜
建夏起始
早期青銅器的出現(xiàn)
商周銅器
早期鐵器
戰(zhàn)國鐵器
第二章 夏朝奴隸制度的建立（前2070～前1600）
古代奴隸制度的出現(xiàn)
古代姓氏發(fā)展史
第三章 商朝奴隸制的發(fā)展（前1600～前1046）
商都變遷史
奴隸社會的土地制度
早期文字的出現(xiàn)
早期地方行政制度
城邑的出現(xiàn)
古代的書簡
第四章 西周政治制度的進一步發(fā)展（前1046～前771）
國野之分
共和執(zhí)政始末
等級制的建立和發(fā)展
第二卷 混亂的春秋戰(zhàn)國
第一章 春秋爭霸（前770一前476）
晉楚之爭
春秋五霸
姬姓鄭國史
魯國盛衰史
鄢陵之戰(zhàn)
春秋霸主吳國的滅亡
夾縫中的小國
《春秋》年史
《春秋》三傳之《公羊傳》
《春秋》三傳之《谷梁傳》
《春秋》三傳之《左傳》
《晏子春秋》
《國語》
《詩經(jīng)》
兵書寶典
鐵犁牛耕的出現(xiàn)
華夏民族大融合
鹽鐵專賣制度
泰山封禪
第二章 戰(zhàn)國（前475一前221）
戰(zhàn)國七雄
周王伐楚
戰(zhàn)國韓國史
齊國稱霸
圍魏救趙
李悝變法
燕國北部稱雄
長平秦軍敗趙
齊魏之戰(zhàn)
道家學(xué)派創(chuàng)始人老子
儒學(xué)教育家孔子
呂不韋與《呂氏春秋》
墨子創(chuàng)立墨家學(xué)派
墨家學(xué)說
《楚辭》
法家學(xué)說
商鞅變法
合縱連橫
《孫臏兵法》
《禮記》
禮樂文化的興起
禮樂文明的產(chǎn)生
禮樂文明的要義
西域部族的發(fā)展
夫余之謎
買賣交易的興起
早期戶籍制度
第三卷 秦漢文明
第一章 秦朝封建制度的建立（前221～秦王滅六國）
千古第一帝王——秦始皇
秦二世而亡
陳勝、吳廣起義
西楚霸王
楚河漢界
秦簡記憶
手工業(yè)的興起
秦朝統(tǒng)一貨幣
秦漢滇南史
秦始皇“焚書坑儒”
郡縣制的創(chuàng)立
秦市的出現(xiàn)
第二章 西漢封邦建國（前202～公元8）
大漢建國史
文景之治
漢景帝平定七國之亂
大漢盛世
衛(wèi)青抗擊匈奴
中興之治
漢初封邦建國
西漢匈奴的發(fā)展
軍隊的發(fā)展
西漢律法制度
太學(xué)教育的出現(xiàn)
戶籍制與稅法制的結(jié)合
漢武帝頒布推恩令
邊關(guān)貿(mào)易的興起
兩漢邊塞風(fēng)云
選官制度的演變
漕運的發(fā)展
官職變化
佛教的傳入
罷黜百家，獨尊儒術(shù)
史家之絕唱
《漢書》
漢樂府的興盛
早期的地理——方志
今文與古文經(jīng)學(xué)比較
第三章 東漢興衰史（25～220）
王莽篡政
光武帝建國
漢末農(nóng)民起義
班超出使西域
漢明帝劉莊
宦官專權(quán)
“三綱六紀”的確定
《漢紀》
早期數(shù)學(xué)成就
漢代地方監(jiān)察制
道教的起源
東漢邊郡行政制度
漢簡
絲綢之路
第四卷 話說三國魏晉時
第一章 三國鼎立（220～280）
曹操官渡敗袁紹
蜀地建國
張角全國性起義
赤壁之戰(zhàn)
吳蜀奪荊州
亂世之奸雄
曹丕建魏
曹魏屯田
魏晉軍府制
《三國志》
玄學(xué)思想的出現(xiàn)
戶調(diào)制度的出現(xiàn)
第二章 西晉（265～316）
司馬炎滅曹
西北威武姑臧
國子監(jiān)的創(chuàng)立
羌族建立后秦
第三章 東晉（317～420）
司馬睿建國
東晉戰(zhàn)前秦一
后燕的興盛史
統(tǒng)一各地的后趙
強遷民族的西秦
寒人階層的出現(xiàn)
《后漢紀》
第四章 南北對峙（420～589）
高氏家族建立北齊
蕭衍創(chuàng)立梁朝
南朝叛亂
北魏統(tǒng)一北方
魏孝文帝改革
六鎮(zhèn)反魏起義
西北聯(lián)合起義
河陰之變
北周王朝
西魏割據(jù)政權(quán)
《后漢書》
《齊民要術(shù)》
顏氏家史
大都市鄴的繁華
廣陵重地
均田制的頒布
均田制的積極作用
均田制所體現(xiàn)的經(jīng)濟思想
佛教宗派的分化
新興部曲階層的由來
古代兵役制
第五卷 隋唐風(fēng)云與五代十國
第一章 短命王朝隋朝（581～618）
開國皇帝楊堅
暴君楊廣
反隋農(nóng)民起義
高句麗復(fù)興
科舉制度的演變
《隋書》
新舊都城
市的發(fā)展
隋唐貨幣泛濫
寺院經(jīng)濟興起
西域版圖擴張
第二章 輝煌盛唐（618～907）
李淵建國
開明圣主李世民
貞觀之治
玄奘印度求法
漢藏聯(lián)姻
千古女帝武則天
韋后專權(quán)亂政
開元盛世
藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象嚴重
安史之亂
階級矛盾加劇
官僚士大夫制
浪漫詩仙李白
現(xiàn)實主義詩圣杜甫
大文豪柳宗元
香山居士白居易
參知政事的設(shè)立
唐樂府的復(fù)興
抑配征購制度
禁軍兵制的演變
明教的傳入
兩稅法取代租庸調(diào)制
穆斯林記憶
翰林院
觀察處置使
日本遣唐使
地方軍政使
防御使
活字印刷術(shù)的發(fā)明
廢佛運動
火藥的發(fā)明
西域都護府
第三章 五代十國割據(jù)時期（907～960）
北漢建國
突厥王朝
前蜀短命史
后唐與后晉
五代后漢
后漢高祖劉知遠
后梁建國
后梁太祖朱晃
十國之一的后蜀
兒皇帝石敬瑭滅后唐
后唐莊宗身死
郭威建后周
明主郭威
后周世宗柴榮
大越國南漢
江淮建吳
東南地區(qū)的南唐
樞密院掌軍政
第六卷 宋朝經(jīng)濟的大繁榮
第一章 北宋（960～1127）
趙匡胤黃袍加身
宋太祖趙匡胤
宋遼議和
宋初農(nóng)民起義
王安石變法
北宋農(nóng)民起義
宋代募兵制
設(shè)禁兵守京師
商業(yè)中行的出現(xiàn)
程朱理學(xué)
選官制度改進
中央集權(quán)的加強
北宋漕運四渠
草市的興起
官、職、差遣之分
宋代工役法
《長安志》
司馬光撰《資治通鑒》
宋代君臣史書
第二章 南宋（1127—1279）
靖康之恥
白蓮教起源
宋金大戰(zhàn)
采石之戰(zhàn)
宋蒙之戰(zhàn)
屈辱的合議
宋高宗乞和
抗元名將文天祥
第七卷 西域諸國
第一章 大遼國（916～1125）
蕭太后攝政
女真族反遼
遼圣宗改革
《遼史》史事
第二章 西夏（1038～1227）
沒藏太后
西夏開國皇帝
崇宗李乾順
仁宗發(fā)揚佛教
興慶府之難
西夏貨幣
西夏國表意文字
蕃文大藏經(jīng)
第三章 金朝（1115～1234）
太祖皇帝完顏曼
金太宗仿宋改革
金海陵王弒父奪位
金世宗完顏雍
河北紅襖軍起義
蒙古滅金決戰(zhàn)
金元四大名醫(yī)
大金國《金史》
第八卷 統(tǒng)一全國的元朝（1271～1368）
一代天驕成吉思汗
開國大將速不臺
拖雷西征
蒙古大汗窩闊臺
蒙古汗國
忽必烈創(chuàng)元
宋元大戰(zhàn)
元朝腐敗黑暗
馬可·波羅訪華
察合臺汗國
蒙古朝會
初創(chuàng)行省制度
宣政院管理全國宗教
戲曲藝術(shù)的發(fā)展
元大都
合剌章
東北戰(zhàn)事
蒙古汗國都城
《庚申大事記》
元藏史籍
私家金史
官修《元朝秘史》
元末倭寇犯境
第九卷 大明
明朝（1368～1644）
元朝殘余滅亡
開國皇帝朱元璋
春秋科舉案
朱棣篡政
靖難之役
鄭和下西洋
朱祁鎮(zhèn)被俘
朱祁鎮(zhèn)復(fù)位
棚民起義
寧王謀反案
庚戌之變
官民階級斗爭
萬歷三大征
明末妖書案
荷蘭入侵臺灣
東林黨，
徐鴻儒領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義
闖王李自成
政治進步
地方行政區(qū)劃
府州縣學(xué)
均工驗田出夫
官商的發(fā)展
官府打壓佛山鐵冶
輪船制造業(yè)
耶穌會的迅速發(fā)展
明代重修長城
海禁政策
一條鞭法
商業(yè)會館的出現(xiàn)
雇用現(xiàn)象的出現(xiàn)
御史監(jiān)察
《崇禎長編》
《大明會典》
《大明律》
《永樂大典》
第十卷 清朝
清太祖努爾哈赤
皇太極建清
吳三桂降清
洪幫反清
康熙帝統(tǒng)一臺灣
康熙親征雅克薩
《尼布楚條約》的簽訂
中俄邊境談判
噶爾丹襲清
大小和卓之亂
清軍鎮(zhèn)壓藏族叛亂
閉關(guān)鎖國政策
白蓮教起義
清朝制科取士
三級地方行政區(qū)劃
對少數(shù)民族的管理
滿族八旗制度
清代漢軍旗
東北政區(qū)的治理
最后的法典
官荒放墾政策
西南地區(qū)改土歸流
更名田事件
三征準(zhǔn)噶爾
《古今圖書集成》
《中國古代史/博雅經(jīng)典閱讀文叢》：
舜原是黃河下游東夷部落一位有名的軍事首領(lǐng)，作為商的遠祖，他所在的時代與禹相同。作為東方夷族的代表，他和堯都與西方黃帝之后的夏族有過長期的交往。在當(dāng)時，黃河中游地區(qū)結(jié)成部落聯(lián)盟，他和堯、禹先后擔(dān)任軍事首領(lǐng)，通過他們，父系家長制氏族部落聯(lián)盟完成了整個解體的過程，這就是歷史上所謂的堯、舜、禹“三圣傳授”時代。
建夏起始
禹是西周文獻《詩》《書》中的古代天神。相傳商、周族人都居住生息在他所影響的土地上。據(jù)《楚辭·天問》記載，禹和其父鯀均為神。相傳鯀治水失敗被刑后從腹中育出了禹，禹治水成功，娶涂山氏女，生子啟。后來啟代伯益為君主，建立了夏王朝，禹遂為夏宗神�！秶Z．周語下》則說因禹治水有功，上帝嘉獎他使有天下，并賜姓姒，稱有夏氏，故《鄭語》稱之為“夏禹”。
《天問》中和鯀、禹同時提到的另一個神是共工�！肮补ぁ焙汀磅叀笨赡苁峭簧衩姆只�，而共工（鯀）是姜姓族的宗神。姜姓族即羌族，亦即當(dāng)時的西戎（其族自稱羌、被稱戎）。禹之為夏宗神，實際是由先為西戎的宗神來的，故曾稱為“戎禹”。羌族九州之戎的一支，曾步其前輩黃帝族的前進路線，東進創(chuàng)造了夏文化，形成夏族。夏族把自己的宗神宣揚為敷布土地、奠定山川的天神，商、周也都一致尊信。而羌戎的另一支四岳族為夏的姻親氏族，曾協(xié)助過禹，它的宗神鯀（共工）遂亦為夏族所遵奉。當(dāng)兩族宗神安放在同一祭壇時，因鯀的時間在禹前而排列在前，遂演化成父子關(guān)系，并附以動人的神話傳了下來。
在春秋文獻中，禹的業(yè)績除敷土、治水之外，又增加了劃分九州的傳說。戰(zhàn)國文獻中，禹還被崇奉為社神。而在儒、墨兩家著述中，禹和堯、舜被推崇為古代實行禪讓的三個圣王。儒家編《堯典》頌揚他們，并稱禹為平水土的“伯禹”。后又將一篇地理名著加工成《禹貢》，作為記載他治水分州的經(jīng)典�！赌�-兼愛》中則宣揚他治水的盛業(yè)。還有人編造了他辛苦治水十余年三過家門而不入的事跡。禹遂成了從茫茫洪水中拯救人民的“大禹”，受舜禪位而為天子。
作為歷史人物的禹，可以這樣理解：他是起自西北進人中原的夏族部落的一位杰出的首領(lǐng)。或者后來被神化為宗神；或者以他在本族中的威望作為本族原有宗神的化身出現(xiàn)，承用了宗神的名字。
早期青銅器的出現(xiàn)
中國在新石器時代后期開始使用金屬。首先使用銅器，春秋戰(zhàn)國之際廣泛使用鐵器。銅器與鐵器的使用又都是與各民族的文明時代的出現(xiàn)緊密相連的。考古發(fā)現(xiàn)的商以前的銅器約300余件，出土于黃河流域及其以北的燕遼地區(qū)古文化遺址中。出土最早的銅器是馬家窯文化遺址和馬廠文化遺址出土的青銅刀，年代是公元前3000年和公元前2300年。成批發(fā)現(xiàn)的早期銅器以甘青地區(qū)齊家文化遺址為最多，有40多件。器類有鏡、指環(huán)、斧、刀、錐、匕等。其中既有紅銅器物，也有青銅器物。這些發(fā)現(xiàn)證明在距今4000年前，黃河流域已進入早期青銅時代。
中國古代銅器源遠流長，絢麗璀璨，有著永恒的歷史價值與藝術(shù)價值。傳世和近年發(fā)現(xiàn)的大量青銅器表明，青銅器自身有著一個完整的發(fā)展演變系統(tǒng)。自夏商周至秦漢整個青銅器發(fā)展史，大約可以分為十三期：即夏為二里頭文化期，商、西周、春秋各為早、中、晚三期，戰(zhàn)國分作早期和中、晚二期。秦、漢為青銅器發(fā)展史的余暉。
青銅藝術(shù)是我國古代文化遺產(chǎn)中的一個重要部分，它與歷史、冶金、文字、造型美術(shù)有著相當(dāng)密切的聯(lián)系。商周青銅器歷來在國際上享有極高的聲譽。
青銅是紅銅和錫的合金，據(jù)史籍記載，商周兩代是青銅器制作的黃金時期。商周時期，我國的冶金技術(shù)水平進步很快，青銅器制作進入巔峰階段。這個時期出品的青銅器，是世界青銅文化中最典型、最豐富的代表。
早期的青銅器種類很多，用途廣泛，主要種類有兵器、炊器、酒器、食器、水器、樂器、銅鏡、車馬飾、帶鉤、度量器、動物造型等。西周社會還對青銅器的使用制定了嚴格的等級。以禮器來說，就有“天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三”的規(guī)定。許多貴族視青銅器為身份的象征，除生前大量享用，死后也把大量的青銅器隨葬�！秴问洗呵铩す�(jié)喪》曾記載：“國彌大，家彌富，葬彌厚，含珠鱗施。夫玩好、貨寶、鐘、鼎、壺、輿、衣、被、戈、劍，不可勝其數(shù)，諸養(yǎng)生之具無不從者�！�
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