哲理 第一
一、“道者，萬物之所然也”——管理的物質(zhì)性
二、“恃鬼神”亡——管理的求實(shí)性
三、“為”與“無為”——讓管理“道法自然”些
四、“木之折也必通蠹”——管理的內(nèi)因與外因
五、“以子之矛，陷子之盾”——管理生發(fā)之源
六、“不得不化”——管理發(fā)展之路
七、“不期修古”——管理務(wù)求出新
八、“水之涯”之識(shí)——管理創(chuàng)新無止境
九、“世異則事異”——管理務(wù)求與時(shí)俱進(jìn)
十、“以其不病是以無病”——管理追求卓越
十一、“福本于有禍”——搞管理要警鐘長(zhǎng)鳴
十二、“禍莫大于不知足”——管理忌貪得無厭
十三、“以有余補(bǔ)不足”——管理的均衡問題
十四、“自見之謂明”——管理要正確認(rèn)識(shí)自己
十五、“不死藥”之識(shí)——愿企業(yè)長(zhǎng)青

為政 第二
一、順“天時(shí)”——搞好管理的外部因素工作
二、適“人心”——搞好管理的內(nèi)部因素工作
三、“仁暴者，皆亡國(guó)者也”——管理需要愛人
四、“不務(wù)德而務(wù)法”之析——管理不能缺德
五、“雖有堯之智而無眾人助，大功不立”——管理不能失眾
六、治國(guó)倚誰——君臣合力建國(guó)、治國(guó)
七、魯哀公問治于孔子——管理要講民主
八、仲尼三政——管理要據(jù)實(shí)行事
九、禁牛入田——管理要重視調(diào)查研究
十、“治強(qiáng)者王”——管理要圖強(qiáng)
十一、“力多則入朝，力寡則朝于人”——管理需要強(qiáng)力
十二、“治強(qiáng)不可責(zé)于外，內(nèi)政之有也”——管理要做好內(nèi)政工作
十三、嚴(yán)其境內(nèi)之治不亡——管理要嚴(yán)以律己
十四、“外無怨仇，內(nèi)有德澤” ——管理的內(nèi)政與外交
十五、“恃人不足以廣壤”——管理不能單純靠外援
十六、析“無耕之勞而有富之實(shí)”——管理要重視耕戰(zhàn)

貨殖 第三
一、“婦人拾蠶，……利之所在”——個(gè)人求利與管理求利
二、“人不死，則棺不買”——個(gè)人求利與管理求利再議
三、民眾財(cái)寡則民爭(zhēng)——關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)
四、“入多出少可為也”——管理要講“功”
五、析“好利近得亡”——管理要圖長(zhǎng)遠(yuǎn)功
六、典衣典冠的故事——管理的分工與協(xié)作
七、“有備無患”與“防患未然”——管理要做好預(yù)測(cè)、計(jì)劃工作
八、鄭人買履——管理的標(biāo)準(zhǔn)問題
九、鄭妻為褲——管理要力圖出新
十、“欲取之，姑予之”——貨殖要學(xué)會(huì)做賺錢生意
十一、魯人欲徙越——銷售有學(xué)問
十二、狗猛酒不售——經(jīng)商要做到價(jià)廉物美服務(wù)好
十三、鄭人賣豚——行商商的態(tài)度要真誠(chéng)
十四、“濫竽充數(shù)”——營(yíng)銷反對(duì)假冒偽劣
十五、“買櫝還珠”——銷售有一個(gè)包裝問題

法本 第四
一、”法者，王之本也”——法的起源
二、“治強(qiáng)生于法”——治國(guó)要重法
三、“安國(guó)之法，若饑而食”——“法”的不可或缺性
四、“法者，編著之圖籍”——“法”的定義
五、“以法治國(guó)，舉措而已”——“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”
六、“臣無法則亂天下”——韓非“法”思想的溯源
七、“明法者強(qiáng)，慢法者弱”——“法”在歷史中的成敗分析
八、“威不貳錯(cuò)，制不共門”——要由立法部門立法
九、“法不阿貴，繩不橈曲”——執(zhí)法要公
十、“法如椎鍛”——執(zhí)法要嚴(yán)
十一、“智法之士”與“當(dāng)涂之人”——“法”與“非法”的斗爭(zhēng)
十二、“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”——努力提高奉法者素質(zhì)
十三、“人主之兩柄，刑德也”——當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要善于用好賞與罰兩種手段
十四、“賞罰者，利器也”——賞罰的意義
十五、“疏賤必賞，近親必誅”——賞罰要公
十六、“發(fā)矢中的，賞罰當(dāng)符”——賞罰要正

術(shù)治 第五
一、“法、術(shù)不可一無”——“術(shù)”是韓非法思想體系中的一個(gè)重要內(nèi)容
二、“術(shù)者，藏之胸中以潛御群臣者也”——“術(shù)”的定義
三、“術(shù)，致帝王之功”——“術(shù)”的意義
四、進(jìn)賢才，勸有功——用人以賢
五、“無術(shù)以知奸”敗——當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要掌握“識(shí)奸術(shù)”
六、“無術(shù)以任人”敗——當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要掌握“用人術(shù)”
七、“循天順人明賞罰”——用人之道
八、“使雞司夜，令貍執(zhí)鼠，皆用其能”——用人用其能
九、“以容取人乎，失之子羽”——用人之忌與宜
十、“明主使法擇人，不自舉也”——按照法的規(guī)范用人
十一、析“釋法禁而聽請(qǐng)謁”——斥買官賣官
十二、“內(nèi)舉不避親。外舉不避仇”——秉公用人
十三、“善者左，不善者右”——用人必須講民主、講監(jiān)督
十四、“聽不參，則無以責(zé)下”——聽話要考察
十五、“聽無門戶”與“聽有門戶”——當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的必須善于聽取下面人意見
十六、人主“誠(chéng)明于臣之所言”——當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的必須善于汲納下面人意見

勢(shì)乘 第六
一、君主治國(guó)必乘法——“勢(shì)”是韓非法的思想體系中的一個(gè)重要內(nèi)容
二、“勢(shì)者，勝眾之資也”——“勢(shì)”的意義
三、“威勢(shì)者，人主之筋力也”——人主不能失卻“勢(shì)”與“權(quán)”
四、“有材而無勢(shì)，雖賢不能治不肖”——“勢(shì)”、“權(quán)”、“位”、“威”之議
五、“抱法處勢(shì)則治”——治理國(guó)家要靠“法”與“勢(shì)”
六、“毋為虎傅翼”——“勢(shì)”歸屬于民
七、“治民禁奸于未萌”——防奸、治奸、鋤奸
八、“取舍合”與“相與逆”——揭奸之道
九、奸不誅則肆——從嚴(yán)治奸
十、“設(shè)重刑者而奸盡止”——重拳擊奸
十一、“禁奸之法，太上禁其心——”——法德互濟(jì)禁其心
十二、“明君見小奸于微”——鋤奸必先鋤于小

修身 第七
一、“恃人不如自恃”——為人要有自強(qiáng)不息精神
二、“行小忠，則大忠之賊也”——為人需要“忠”
三、學(xué)習(xí)怒蛙——人是應(yīng)該有點(diǎn)“氣”的
四、“小信成則大信立”——為人要講“信”
五、“良藥苦口”——為人要善于汲納他人的批評(píng)
六、“夫民之性，惡勞而樂佚”——為人要做好后天的修身工作
七、“千丈之堤，潰于螻蟻”——修身要“慎小”、“善小”
八、“侈泰則家貧”——修身要注意“儉”與“勤”
九、“圣人愛精神而貴處?kù)o”——處?kù)o修身
十、由“平陽君之目”想到的——讓我們多一點(diǎn)微笑與謙遜
十一、讀“焚書而舞”故事有感——讓我們做一個(gè)有睿智的人
十二、“夔一足”——修身要把自己修成一個(gè)業(yè)有所長(zhǎng)的人
后記