《二十四孝圖文故事》以元代郭守正編撰的《二十四孝》為依據(jù)，用通 俗易懂的語(yǔ)言、圖文并茂，將中國(guó)古代廣為流傳的二十四個(gè)孝子的孝親故事 呈現(xiàn)給讀者，以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
在中國(guó)封建社會(huì)里，《孝經(jīng)》是德育的一部重要教科書(shū)，而《二十四孝》則是一本通俗性的輔助讀物。民間流傳的故事總會(huì)帶上時(shí)代的烙印。天地有知，鬼神有靈，這在舊社會(huì)是普遍的觀念�！抖男ⅰ返闹黝}不是講天地鬼神，而是宣揚(yáng)倫理道德，表彰孝子行為，所以唐松波編著的《二十四孝圖文故事》可以幫助我們認(rèn)識(shí)過(guò)去社會(huì)，更好地面向未來(lái)。
中國(guó)二十四孝故事有悠久的歷史。元代郭守正編撰的《二十四孝》首選古代傳說(shuō)中的舜帝，有關(guān)舜、瞽叟、象的關(guān)系以及堯讓天下與舜的故事，在《孟子·萬(wàn)章章句上》就討論得很熱鬧。接下來(lái)第二位老萊子，在《史記·老子韓非列傳》中提到其人，而戲彩娛親可以說(shuō)是古代民間最有趣故事之一。子路、曾參都是孔子杰出的弟子，以孝聞名；閔損，即閔子騫，《史記·仲尼弟子列傳》引孔子的話說(shuō)：“孝哉閔子騫！人不問(wèn)于其父母昆弟之言。”至于董永，在魯迅編錄的晉代干寶《搜神記》中有記載，故事流傳的結(jié)果，變成戲曲，搬上了舞臺(tái)，電影黃梅戲《天仙配》感動(dòng)了現(xiàn)代千萬(wàn)觀眾。幾千年來(lái)，中國(guó)的孝子不可勝數(shù)，二十四孝是精心挑選的不同朝代有代表性的人物，上起天子，下至百姓，有老年、中年和少年，各自體現(xiàn)古代孝德的某一方面。
《二十四孝》文字簡(jiǎn)練，故事情節(jié)生動(dòng)。舊時(shí)將每個(gè)故事都配上一幅圖畫(huà)，還加上一首五言絕句。圖文并茂，自然會(huì)吸引眾多的讀者，因此過(guò)去婦女兒童常會(huì)講一些二十四孝的故事。魯迅寫(xiě)道：“這雖然不過(guò)薄薄的一本書(shū)，但是下圖上說(shuō)，鬼少人多，又為我一個(gè)人所獨(dú)有，使我高興極了。那里面的故事，似乎是誰(shuí)都知道的；便是不知道的人，例如阿長(zhǎng)，也是只要一看圖畫(huà)便能夠滔滔地講出這一段事跡。”（《朝花夕拾·（二十四孝圖）》）
在中國(guó)封建社會(huì)里，《孝經(jīng)》是德育的一部重要教科書(shū)，而《二十四孝》則是一本通俗性的輔助讀物。
民間流傳的故事總會(huì)帶上時(shí)代的烙印。天地有知，鬼神有靈，這在舊社會(huì)是普遍的觀念�！抖男ⅰ返闹黝}不是講天地鬼神，而是宣揚(yáng)倫理道德，表彰孝子行為，所以這一小冊(cè)子可以幫助我們認(rèn)識(shí)過(guò)去社會(huì)，更好地面向未來(lái)。傳說(shuō)的東西，難免會(huì)有移植、夸張、附會(huì)等因素，無(wú)法三頭對(duì)證，一定要弄個(gè)水落石出的。冬春兩季，竹林生筍。孝子起先找不到筍哭了，后來(lái)卻找到了，編故事者把老天拉進(jìn)來(lái)，便成“哭竹生筍”。當(dāng)然，二十四位孝子們有些事確實(shí)是做得好的。對(duì)那些不科學(xué)、不合理的事，也應(yīng)該否定，不能盲目仿效。
一、孝感動(dòng)天
二、戲彩娛親
三、鹿乳奉親
四、為親負(fù)米
五、嚙指心痛
六、單衣順母
七、親嘗湯藥
八、拾葚供親
九、郭巨埋兒
十、賣身葬父
十一、刻木事親
十二、涌泉躍鯉
十三、懷橘遺母
十四、扇枕溫衾
十五、行傭供母
十六、聞雷泣母
十七、哭竹生筍
十八、臥冰求鯉
十九、扼虎救父
二十、恣蚊飽血
二十一、嘗糞心憂
二十二、乳姑不怠
二十三、親滌溺器
二十四、棄官尋母
后記
四千多年前的一天，在姚墟（現(xiàn)在山東荷澤東北）有一家人家的妻子生下一個(gè)嬰兒，嬰兒出生時(shí)母親看見(jiàn)天空出現(xiàn)一道彩虹。仔細(xì)看嬰兒的眼睛，竟然有兩個(gè)瞳仁。于是父母便給嬰兒取名重華，這就是后來(lái)被人們稱為古代三大明君之一的虞舜。
重華的父親叫瞽叟，原先住在山西永濟(jì)南的媯（gui歸）油（rui銳）河邊，所以姓媯。母親叫握登。重華生得龍顏大口，皮膚黝黑，在母親的呵護(hù)下，長(zhǎng)得結(jié)實(shí)，聰明伶俐。重華八歲時(shí)，母親不幸染重病身亡。瞽叟又娶了一個(gè)妻子，第二年，后妻生下一個(gè)孩子，取名象。瞽叟晚年又得子，自然十分鐘愛(ài)。
重華自幼懂得孝順父母，對(duì)后媽也很敬重，關(guān)心愛(ài)護(hù)小弟弟象。但是弟弟逐漸長(zhǎng)大，由于父母溺愛(ài)而變得蠻不講理，對(duì)哥哥心懷敵意。后媽本來(lái)就不賢惠，看著自己兒子長(zhǎng)大就想獨(dú)占家產(chǎn)，便找各種機(jī)會(huì)挑撥離間重華父子關(guān)系。重華經(jīng)常挨打，但凡不傷及肌體，他都會(huì)盡量忍受，如果父親下手太重，他就會(huì)跑出去躲避。有一次，瞽叟舉起大棒，對(duì)重華打去，兒子一看勢(shì)頭不對(duì)，就跑到外邊躲了幾天�；丶乙院�，他用溫和語(yǔ)調(diào)向父親解釋，瞽叟拿起小樹(shù)條，他就跪下，讓父親打一回。由于重華對(duì)父親和后媽更加恭敬小心，對(duì)弟弟更加友愛(ài)，他們一時(shí)也無(wú)法害他。而重華仁孝的名聲卻傳播開(kāi)來(lái)。
他在歷山耕田，大象競(jìng)走來(lái)幫他拉犁。在這之前，人們還未見(jiàn)有象助耕的。重華不僅耕作，還打魚(yú)，制作陶器，都干得很出色。
舜三十歲還沒(méi)娶親，孝子名聲早傳到堯帝那里。堯因?yàn)槟昀希鸵笱彩厮姆降墓賳T推薦接替他帝位的人選。官們員一致推薦舜，堯于是將兩個(gè)女兒，娥皇和女英嫁給舜，派九個(gè)兒子和舜共事，目的是從治家和從政兩方面考察舜的品德才能。
舜在媯油河流域定居，平日家居行為嚴(yán)謹(jǐn)，鄰里和睦。住處一年就變成小村落，兩年成小鎮(zhèn)，三年成大城市。堯賜給舜一套細(xì)葛布做的衣服，一張琴，派人幫他建造一座大糧倉(cāng)，又送去幾十頭牛羊。
后媽和弟弟看見(jiàn)舜富裕了，十分眼紅，就同瞽叟合謀，要害死舜。象這回當(dāng)主謀，他想害死舜后霸占兩個(gè)嫂子，糧倉(cāng)和牛羊歸父母。一天早上，瞽叟謊稱糧倉(cāng)漏雨，叫舜上屋頂修補(bǔ)。等舜上去之后，象把梯子搬走，瞽叟在下面點(diǎn)火焚燒。舜發(fā)現(xiàn)火燒上來(lái)，連忙穿上蓑衣，戴上斗笠，張開(kāi)雙手從糧倉(cāng)上跳下，落到柴草堆上，安然無(wú)恙。
象一計(jì)未成又生一計(jì)。象家門外有一口枯井，瞽叟叫舜在旁邊另挖一個(gè)新井。當(dāng)井快挖好將要出水時(shí)，象和瞽叟趁舜還在井下，把挖出來(lái)的土回填到井里。象以為舜死了，就進(jìn)入舜的臥室，把舜的琴拿來(lái)彈，還說(shuō)：“娥皇、女英要再嫁給我了！”
話剛說(shuō)完，舜就回到家里了。原來(lái)舜吃過(guò)他們的苦頭，心里有所提防，挖井第二天，他聽(tīng)到象對(duì)父親說(shuō)填土，就悄悄地把新井同舊井打通。象和瞽叟真的填土?xí)r，舜卻鉆到舊井中，然后設(shè)法爬了上來(lái)。
象看到哥哥，大吃一驚，馬上又故作鎮(zhèn)靜，裝作很難過(guò)的樣子，說(shuō)道：“我正為你擔(dān)憂��！”生性仁慈的舜沒(méi)有責(zé)備弟弟，反而安慰他。自此以后，舜對(duì)父親、后媽和弟弟更加恭敬小心，娥皇、女英也都依舊盡心盡力地操持家務(wù)。
巡守四方的官員向堯匯報(bào)了舜的德行，堯覺(jué)得舜將來(lái)可以做天子，便把百官的事務(wù)陸續(xù)分派給舜。舜同禹、皋陶（yao姚）、契、伯夷、后稷、伯益等一批大臣合作得很好，政績(jī)卓著。
轉(zhuǎn)眼過(guò)了二十年，舜已經(jīng)五十歲，堯命舜攝政，代行天子權(quán)力。又過(guò)八年，堯駕崩，舜守孝三年，六十一歲正式做天子。他去見(jiàn)父親瞽叟，盡管打著天子的旗幟，仍然盡人子之道，恭恭敬敬地向父親行禮，封弟弟象為諸侯，封地在今湖南道縣北，叫做有庳（bi避）。象做了諸侯，就要按禮法約束自己的行為，天子還派了一些人去幫助他。
舜做了三十九年天子，巡視南方時(shí)，來(lái)到蒼梧地方，病重駕崩，葬在九疑山。舜死后，禹做天子，封舜的兒子商均在虞城，現(xiàn)在河南商丘地方。因此舜的后代有姓姚、姓媯，也有姓虞的。
堯和舜是中華民族古代口頭傳說(shuō)歷史中的重要環(huán)節(jié)。這個(gè)時(shí)期原始社會(huì)已解體，出現(xiàn)國(guó)家雛型，私有財(cái)產(chǎn)已確立，舜一家人的故事反映了善與惡，公與私的斗爭(zhēng)。舜是古代集孝子、賢臣、圣君于一身的代表，他勤勞、沉著、謙虛、寬厚、能團(tuán)結(jié)人。這些優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)就是儒家倡導(dǎo)的仁愛(ài)和孝悌。舜日?qǐng)蛱焓侵腥A民族塑造的一個(gè)古代理想社會(huì)。
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