《<道德經(jīng)>麥氏譯本（修訂版）》：

　　第二章

　　天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有；為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　當人們知道什么是美，也就知道什么是丑了。當人們知道什么是善，也就知道什么是惡了。有與無、難與易、長與短、高與下、音與聲、前與后，這種相反相成、正反相依關系，在自然界和社會中是普遍并永恒地存在著的。為了使百姓富足、民風淳厚，治國者必須自覺地依自然無為的理念施政，并做到以身作則，樹立榜樣，對百姓進行潛移默化的引導。大道不辭辛勞地化生了萬物，卻不把它們視為己出，為己所擁有。圣人也仿效天道這種無私奉獻精神，做到成就了事業(yè)而不恃己能，有了功勞而不據(jù)為己有。正是由于圣人不恃能、不居功，他們的功德和名聲才得以萬世流芳，千古不滅。

　　第三章

　　不尚賢，使民不爭。不責難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　教導世人除去世俗的名位之見，使他們不深陷官場的爭逐。消減他們對財物的貪婪欲望，使他們不為此去偷盜和搶掠。防止他們滋長邪欲妄念，使他們不去做破壞社會和諧安定的事情。圣人的治國之道就在于：一方面，凈化百姓的心靈，消除其競逐于名利場上的心志；另一方面，保障他們的溫飽，增強其體魄。圣人通過不懈的言教與身教，使人們不生偽詐之心、貪婪之念，并令那些自以為聰明的狡詐之人也不敢恣意妄為。只要堅定地實施清靜無為的治國理念，國家就必能走上太平盛世之路。

　　第四章

　　道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。湛兮，似若存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　道就像一個空間無限的容器，裝載著無窮無盡的法寶，天地萬物取之不會盡，用之不會竭。道雖是那樣深奧難測，而它卻是化生養(yǎng)育宇宙萬物的母親。道是看不見、摸不著的，其形雖隱卻確實存在。我雖不曉得道是誰生育出來的，但可以肯定，像天帝這樣的神靈被人們所接受和頂禮膜拜之前，它就已經(jīng)存在。

　　第五章

　　天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

　　天地之道沒有偏愛和偏惡之念，把自然萬物均視同祭壇上的祭品一樣，沒有高下貴賤之別。圣人也效法這天地之道，把百姓均視同祭壇上的祭品一樣，沒有高下貴賤之分，而是一律平等。天地之道，就像一個空間無限且空空蕩蕩的大風箱，儲藏著使宇宙萬物得以化生化育的陰陽之和氣，這陰陽之氣在一呼一吸之循環(huán)運動中不斷產(chǎn)生，沒有窮盡之期。世人與其對道的崇高品德說些多余的、自討沒趣的贊頌話，不如以實際行動去信守它、奉行它，而把那感激的話藏在心中。

　　……