《中醫(yī)古籍珍善本點(diǎn)校叢書(shū)：高注金匱要略》：

　　此及下五條，俱暗承前條。言欲治未病，何以審知五臟之本病？而且先實(shí)其所勝也，是非望色、聞聲、切脈不可，故又設(shè)為問(wèn)答而言日，鼻頭為面王，于內(nèi)屬中土，望色者最為要緊，色青，是木凌土位。鼻為腹，又下文日青為痛，故知其腹中痛也。所賴(lài)陽(yáng)氣燠土，生金子以制木鬼，則青色可退，腹痛可愈。若更苦冷，則衛(wèi)陽(yáng)衰敗，命門(mén)之陽(yáng)可知不能復(fù)溫，故主死。黑為北方水色，鼻頭微黑，是水反乘土，故主有水氣，土氣憑肺德而氤氳于胸中，以為宗氣，則脾胃之氣舒展，胸上有寒，則阻扼土氣，不能上布，而郁于中宮。亦遂于本位上現(xiàn)其本色，故色黃者，知胸上有寒也，脾胃為后天精悍之原。天然色白，故知亡血，而生機(jī)不榮也，非其時(shí)，兼秋冬而言。微赤為火氣，凌金焦土，其死于所不勝之春夏乎？若微赤而且目正圓者，微赤為土無(wú)津液，目正圓為肝腎枯燥，夫精汁短少而得風(fēng)熱者，則病痙。痓病在經(jīng)，宜開(kāi)玄府以發(fā)散；在腑，宜驅(qū)胃實(shí)以攻下。鼻微赤而目正圓者，兩皆不可，故日不治。痛則陽(yáng)氣不通，而陰寒切責(zé)，故色青應(yīng)之。勞則神氣虛耗，而精氣外薄，故色黑應(yīng)之。風(fēng)為陽(yáng)邪，氣從上炎，且能化熱，故于色赤者，知其中風(fēng)也。脾胃之氣不下通，則火土之光外浮，故于色黃者，知其便難也。此句與胸上有寒句同義。蓋中焦之氣，總以上舒下暢為運(yùn)化之妙，上不舒，固現(xiàn)黃色，下不暢，亦現(xiàn)黃色，合而詳之，則庶幾矣。留飲與水不同，水為積聚之外水，飲則膈中之液，或因風(fēng)寒濕熱所成，而不能流行者是也。然留飲久必成熱，故色則紅白鮮明者，水火之兼色耳。以上俱跟鼻頭而言，推而廣之，則自庭與闕上，以及闕中下極等處，各可類(lèi)診矣，此望而知之之上工也。

　　四師日：病人語(yǔ)聲寂然，喜驚呼者，骨節(jié)間�。徽Z(yǔ)聲情情然不徹者，心膈間��；語(yǔ)聲啾啾②然，細(xì)而長(zhǎng)者，頭中病。

　　成文為語(yǔ)，不成文為聲。寂然者，久而不聞也。驚呼，忽然如受驚而呼叫之狀，蓋骨屬少陰腎臟；節(jié)者，神氣游行出入之所。少陰性沉，故病則喜寐，語(yǔ)聲寂然，喜寐之應(yīng)，故知其病在骨也。神氣者，火也，忽然驚呼者，是游行出入之火，有以致其忽然疼痛，故知其病在骨之節(jié)也。情情不明之象，不徹者，呻吟才出而即回，猶言不透徹也。夫病患痛楚，聲喚以開(kāi)泄其氣者，心為之主令也，今愔情不徹，是心膈有剝膚之痛，而不暇聲喚，故中而自廢耳。啾啾，尖浮之義，加之聲出細(xì)長(zhǎng)，是從下而上托其疾苦之象，故知其頭中痛也。明以寂然之突呼，言腎家之下部；以情情不徹之短聲，言心膈之中部；以尖而浮細(xì)之長(zhǎng)聲，言頭中之上部。由此推之，夫亦可從五音之陰陽(yáng)凌替，而神會(huì)其臟腑之玄機(jī)矣，此聞而知之之上工也。

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