醫(yī)之道奚起乎？造物以正氣生人，而不能無夭創(chuàng)疫癘之患，故復(fù)假諸物性之相輔相制者，以為補(bǔ)救；而寄權(quán)于醫(yī)，夭可使壽，弱可使強(qiáng)，病可使痊，困可使起，醫(yī)實(shí)代天生人，參其功而平其憾者也。

　　夫醫(yī)教者，源自伏羲，流于神農(nóng)，注于黃帝，行于萬世，合于無窮，本乎大道，法乎自然之理�？装矅�序《書》日：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。前圣有作，后必有繼而述之者，則其教乃得著于世矣。惟張仲景先師，上承農(nóng)、軒之理，又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十?dāng)?shù)卷，然后醫(yī)方大備，率皆倡明正學(xué)，以垂醫(yī)統(tǒng)。茲先圣后圣，若合符節(jié)。仲師，醫(yī)中之圣人也。理不本于《內(nèi)經(jīng)》，法未熟乎仲景，縱有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能舍至圣之書而求道，醫(yī)者豈能外仲師之書以治療。間色亂正，靡音忘倦。醫(yī)書充棟汗牛，可以博覽之，以廣見識(shí)，知其所長，擇而從之。

　　醫(yī)，大道也！農(nóng)皇肇起，軒岐繼作，醫(yī)圣垂范，薪火不絕。懷志悲憫，不揣鄙陋，集為是編，百衲成文，圣賢遺訓(xùn)，吾志在焉！凡人知見，終不能免，途窮思返，斬絕意識(shí)，直截皈禪，通身汗下，險(xiǎn)矣！險(xiǎn)矣！尚敢言哉？