�。ㄒ唬�體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的含）20世紀(jì)三四十年代以來，越來越多的理論工作者和實(shí)踐探索者熱心研究體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，積極嘗試體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。人們對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)做過多種多樣的界定，有的關(guān)注體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的意義，有的重視體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的過程，有的強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)過程的結(jié)果，有的從人與環(huán)境互動(dòng)的角度下定義，有的從人類學(xué)習(xí)的綜合性特征下定義。時(shí)至今日，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)仍然是一個(gè)生機(jī)勃勃的研究領(lǐng)域，各行各業(yè)的人們?cè)隗w驗(yàn)式學(xué)習(xí)的平臺(tái)上探索豐富的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)的可能性。

　　近年來，很多理論工作者對(duì)體驗(yàn)作了研究：認(rèn)為體驗(yàn)是一個(gè)人對(duì)愿望、要求的感受，是一種情感①；認(rèn)為體驗(yàn)是意義的建構(gòu)、價(jià)值的生成，指向于對(duì)世界的理解與超越②；認(rèn)為體驗(yàn)是主體內(nèi)在的知、情、意、行的親歷、體認(rèn)與驗(yàn)證③。據(jù)此，我們認(rèn)為體驗(yàn)是指個(gè)體通過某種真實(shí)的或虛擬的情境經(jīng)歷，獲得認(rèn)知、情感、意志和行為等方面意義建構(gòu)和價(jià)值生成的一種活動(dòng)和心理感受。體驗(yàn)是以主體在認(rèn)識(shí)過程和心理過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)為對(duì)象，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)帶有感情色彩和主觀能動(dòng)的回味、反思與體味。

　　“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，就是通過精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)讓人們體驗(yàn)或?qū)�過去進(jìn)行再體驗(yàn)，引導(dǎo)體驗(yàn)者審視自己的體驗(yàn)，積累積極正面的體驗(yàn)，使心智得到改善和建設(shè)的一種學(xué)習(xí)方式。”④這不僅僅是“教師傳授一學(xué)生聆聽”的過程，更是一個(gè)學(xué)習(xí)者在研究與思索中領(lǐng)悟知識(shí)，在個(gè)性化的探究活動(dòng)中理解知識(shí)的過程。簡言之，就是讓學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中獲得知識(shí)、形成技能、提高思想認(rèn)識(shí)的學(xué)習(xí)方式。20世紀(jì)80年代，美國研究體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的著名學(xué)者大衛(wèi)·庫伯（DavidA.Kolb）出版了他研究體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的專著《體驗(yàn)式學(xué)習(xí)——讓體驗(yàn)成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的源泉》。該書中，庫伯教授沒有急于給體驗(yàn)式學(xué)習(xí)一個(gè)簡潔的概念，而是提煉出體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的6個(gè)典型特點(diǎn)，以此比較全面、深刻地回答了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的含義。