《善行天下1701》：

　　我們已經(jīng)處在一個(gè)大時(shí)代。背景是全球化浪潮不可逆轉(zhuǎn)，大變革勢(shì)頭不可阻擋，各種文化的、制度的、技術(shù)的文明在比較與鑒別中相互交融，工業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化進(jìn)程明顯加快，帶來的是世界大格局的重構(gòu)和全球治理時(shí)代的到來，最終將會(huì)實(shí)現(xiàn)人類文明發(fā)展的升華。在這個(gè)時(shí)代，資本以其活力充當(dāng)了無可替代的驅(qū)動(dòng)力量，而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒介則構(gòu)筑了跨界合作與深度融合的新式橋梁，全世界都在感受大時(shí)代帶來的深刻影響，中國(guó)和一些發(fā)展中國(guó)家的快速發(fā)展更加證明了全球化是符合人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向。然而，英國(guó)公投“脫歐”，美國(guó)“特朗普現(xiàn)象”橫空出世，一些西方大國(guó)出現(xiàn)的保護(hù)主義傾向，許多國(guó)家貧富差距擴(kuò)大以及由此帶來的普通民眾不滿情緒蔓延乃至局部地區(qū)的極端主義，表明全球化進(jìn)程中的分裂與分離主義也在日益顯性化，所揭示的不僅是資本主義與自由主義不會(huì)受到普遍歡迎，而且預(yù)示著人類文明發(fā)展進(jìn)程不會(huì)是一條平坦的康莊大道。因此，大時(shí)代還需要大智慧。

　　在這樣的時(shí)代背景下，盧德之先生所著的《論資本與共享：兼論人類文明協(xié)同發(fā)展的重大主題》一書，以探求人類文明發(fā)展的方向與路徑為己任，堪稱與大時(shí)代相呼應(yīng)的智慧之作。這是他在多年研究并已出版《交易倫理論》《讓資本走向共享》《論慈善事業(yè)》《資本精神——人類文明協(xié)同發(fā)展的力量》《走向共享》等著述的基礎(chǔ)上，將其資本精神與共享理論系統(tǒng)化的標(biāo)志，其意義不只是一種理論創(chuàng)新，更能為當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐提供行動(dòng)指引。

　　在傳統(tǒng)意識(shí)里，資本與共享存在著內(nèi)在沖突，也很難調(diào)和。因?yàn)橘Y本既能造血，更能吸血，必定追求效率與利潤(rùn)，需要利己；共享強(qiáng)調(diào)互利，突出普惠，必定追求公平與正義，需要利他。早期資本主義只顧利己的血腥資本積累，曾經(jīng)引發(fā)無產(chǎn)者的激烈抗?fàn)�，也催生了共產(chǎn)主義思潮與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致民族國(guó)家的革命此起彼伏；后來隨著強(qiáng)制性共享的社會(huì)保障制度等的建立與發(fā)展，資本的“惡”才受到相應(yīng)的抑制，勞動(dòng)者才能從發(fā)展成果中分享到一定的份額，社會(huì)則進(jìn)入了相對(duì)文明的發(fā)展階段，并在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)贏得了穩(wěn)定與繁榮。今天的經(jīng)濟(jì)全球化，造就了有利于資本自由流動(dòng)的環(huán)境，資本主義加自由主義確實(shí)為物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造與積累提供了加速度，但因缺少共享發(fā)展的理念與行動(dòng)，國(guó)家或地區(qū)之間、不同社會(huì)階層之間的矛盾與沖突也在加劇，世界發(fā)展格局亦在調(diào)整中充滿了曲折性。因此，如何真正樹立“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，重塑資本的價(jià)值，造就共享發(fā)展的世界，無疑是大時(shí)代關(guān)乎人類命運(yùn)走向的重大主題。盧德之先生的著作，正是圍繞這一重大主題，以開放、包容的胸懷將資本與共享融為一體，認(rèn)定資本精神與共享發(fā)展是人類文明協(xié)同發(fā)展的共同價(jià)值，充分展示出了作者的深刻思考、獨(dú)到見解與人文情懷。

　　盧德之先生推崇資本對(duì)財(cái)富創(chuàng)造與社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)資本是人類文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，資本精神是人類文明發(fā)展的精神基礎(chǔ)，也深刻地剖析了資本的“兩面性”（即同時(shí)具有正能量與負(fù)能量），闡述了資本精神及其發(fā)展變遷，更賦予資本在當(dāng)代社會(huì)的新追求，提出了讓資本走向共享的共享資本觀。這種主張因?yàn)閺?qiáng)調(diào)對(duì)資本的綜合治理和明確以共享為追求目標(biāo)，顯然超越了比爾·蓋茨的慈善資本觀和托馬斯·皮凱蒂的新制度資本觀，為資本“揚(yáng)善棄惡”指明了更加明確、具體的方向。

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