《地名文化小叢書 中國：自稱與他稱》：

　　這個小題目一擬出來，筆者得意之余，遺憾懸念也沒有了，不過還是舍不得放棄，因為太合適了：秦人立國的歷史開始于他們的祖先非子，而非子是周天子的“弼馬溫”，也就是負責給周天子養(yǎng)馬的。

　　大家熟悉的弼馬溫，當然是《西游記》里的孫猴子。在天宮被賞了個弼馬溫的官職，孫猴子起初還沾沾自喜，等到得知此官實在是個芝麻小官之后，孫猴子怒不可遏，大鬧天宮。而上面提到的非子，在周朝的角色也是個類似“弼馬溫”的小官。非子是秦人最早受封為附庸者，附庸就是周王室分封的小國，分封的時間在公元前9世紀初。非子以后才是真正的“秦”史，非子以前則多出于傳說。那么非子憑什么被封為附庸呢？憑著養(yǎng)馬的功勞。非子特別擅長養(yǎng)馬，他養(yǎng)的馬不僅膘肥體壯，而且繁殖率高，這對于周朝保衛(wèi)疆土起到了很大的作用，須知在冷兵器作戰(zhàn)的時代，騎兵就仿佛現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的機械化部隊��！于是周孝王專門封給非子一塊土地，作為獎賞。當時的非子肯定不知道，就是自己這個“弼馬溫”的后代，竟然統(tǒng)一了天下，上演了一出“大鬧中華”的好戲。我們讀歷史，讀文學，經(jīng)常能看到不同事物間相類似的地方，然后會心一笑，學習人文知識的魅力，正在于此吧！

　　這里筆者還要打個岔，順便介紹一下“弼馬溫”的由來�！段饔斡洝冯m是神話小說，但涉及的官職大多采用明朝的官制，并非虛構(gòu)。只是明朝管御馬的機構(gòu)叫太仆寺，其他朝代的官制里也沒有“弼馬溫”這個官職，這就很奇怪了。曾見臺灣學者蘇同炳的文章《“弼馬溫”釋義》（《長河拾貝》，百花文藝出版社1998年版），提出了值得參考的解釋：“明人趙南星所撰文集中，曾有這么一段話，說：‘《馬經(jīng)》言，馬廄畜母猴辟馬瘟疫，逐月有天癸流草上，馬食之永無疾病矣。《西游記》之所本�！薄�原來母猴每個月來的月經(jīng)，流到馬的草料上，馬吃了，就可以辟馬瘟！果然如此，“弼馬溫”就是辟馬瘟的諧音了。至于《西游記》作者吳承恩硬給雄性的孫猴子安上這么一個怪頭銜，無疑是幽他一默；同理，此處筆者給非子安上“弼馬溫”的頭銜，也是想幽上一默，并沒有拿非子和猴子做比、貶低他老人家的意思。

　　言歸正傳，大家想想，非子在當時的生產(chǎn)條件下，能夠養(yǎng)出好馬，除了技術一流以外，還有什么奧秘呢？恐怕就是飼料問題解決得好吧。秦（草谷）這種密植叢生的谷子，今天看來，不過是種普通的飼料作物；但在近3000年以前，在非子種植它的時代，事情就不那么簡單了。在那個時代，秦（草谷）也曾經(jīng)是一種了不起的谷類飼料作物，由于非子善于選擇適宜的自然環(huán)境，大量種植草谷，才使養(yǎng)馬事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，非子部族也因此受到了周王朝的嘉獎。進一步說，秦人的祖先非子正是靠著種“秦”（草谷）養(yǎng)馬，才成為周王朝附庸國的，于是為了標志立國的根本，就把國號叫作“秦”。

　　非子因為種“秦”養(yǎng)馬而創(chuàng)業(yè)立國，由此又可以破譯后世秦人有關祖先傳說的許多疑團，理解秦文化的一些特質(zhì)。比如非子以前的伯益，善于“養(yǎng)育草木鳥獸”；費昌、孟戲、中衍、蜚廉、造父等，也都以牧馬、駕馬著稱。再看看我們今天觸目可見的秦史，也能強烈感受到這個國家真的與馬脫不開干系。西安的秦始皇兵馬俑不知道諸位去過沒有，那宏大的場景中，除了勇武的將士，最引人注目的就是一匹匹、一排排躍躍欲試的戰(zhàn)馬，它們栩栩如生，充分展現(xiàn)著良種戰(zhàn)馬的剽悍強健。

　　沒有馬，就沒有作為附庸國、諸侯國以至統(tǒng)一帝國的秦，而沒有“秦”這種草谷，也就沒有了秦地持續(xù)繁衍的、剽悍強健的良種戰(zhàn)馬！正是伴隨著戰(zhàn)馬的嘶鳴，非子的后人們走過了600多年的滄桑歲月，鑄成了“六王畢，四海一”的大秦帝國。然而歷史的殘酷也在此得到了集中的體現(xiàn)：金戈鐵馬的大秦帝國，很快就在“星星之火可以燎原”中，灰飛煙滅了，徒留下源自“秦”的Chinese，唏噓不已……

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