凡是關(guān)于半人半神的英雄業(yè)績的神話，都可以歸入英雄神話中。而《中國民俗文化叢書：創(chuàng)世神話》則主要包括天地的開辟、日月星辰等天文現(xiàn)象的來源人類的誕生、各個(gè)族群的來源、以及各種文化事項(xiàng)的產(chǎn)生。“創(chuàng)世”，意味著某些東西第1次被神性的創(chuàng)造者創(chuàng)造出來。從某種意義上說，“創(chuàng)世”即等同于 “起源”。
因此，一切講述事物起源的神話，都可以歸入創(chuàng)世神話中。 創(chuàng)世神話正是《中國民俗文化叢書：創(chuàng)世神話》所要介紹的內(nèi)容。創(chuàng)世神話內(nèi)容廣泛，從天地宇宙的開辟到草木昆蟲的起源，都被包含其中，在神話中占有極為重要的地位。
中華民俗是炎黃子孫溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合荊，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。在民俗中凝聚著民族的性格、民族的精神、民族的文化創(chuàng)造、民族的真善美。
《中國民俗文化叢書：創(chuàng)世神話》是中央文明辦、文化部、民政部、新聞出版總署等六部委主辦的“萬家社區(qū)圖書室援建和萬家社區(qū)讀書活動(dòng)”重點(diǎn)圖書。
《中國民俗文化叢書》中的《民間技藝》還榮獲了國家新聞出版總署第一屆“三個(gè)一百”原創(chuàng)出版工程圖書獎(jiǎng)。
鐘健，北京大學(xué)中文系民間文學(xué)碩士研究生。師從北京大學(xué)中文系副教授陳泳超。
第一章 概論
神話及創(chuàng)世神話（定義）
創(chuàng)世神話的產(chǎn)生
第二章 中國創(chuàng)世神話概論
中國創(chuàng)世神話的分布
神話的保存和傳承
東西方創(chuàng)世神話比較
第三章 宇宙起源神話
天地開辟
天地的毀壞和再生
神話中的宇宙結(jié)構(gòu)
第四章 日月星辰的起源
日月的起源
星星的起源
日月運(yùn)行與晝夜交替
射日月
第五章 人類起源神話
人類產(chǎn)生
人類滅亡與再生——洪水神話
第六章 寫在后面
神話與史詩
創(chuàng)世神話的意蘊(yùn)
附錄 中國神話作晶選
開天辟地神話
人類起源神話
神造型
神話是描寫神和神性的一種敘述，在各種類型神話中，直接關(guān)乎神力的常常是最為廣泛的類型。在中國，這種極富創(chuàng)造性的大神，不像西方造物主那樣高高在上，嚴(yán)格區(qū)分于人類，引發(fā)人們的敬畏感；相反，在各種神話中，他們辛勤地造物，就像日常勞作那樣創(chuàng)造出世界萬物，非常的樸實(shí)，無比貼近于普通人民的生活方式。例如，畬族神話中，創(chuàng)世大神高辛氏用松枝編成了一個(gè)圓球，點(diǎn)著了火掛在天上，于是便產(chǎn)生了太陽；用柳條編成一個(gè)圓球，點(diǎn)著了火掛在天上，于是便產(chǎn)生了月亮。大神用最普通的材料，以最普通的方式，卻創(chuàng)造了最為不凡的物體。
在神造型日月起源神話中，苗族神話《開天辟地歌》所描寫的制作規(guī)模最大，制作過程最長，制作細(xì)節(jié)也敘述得最為清晰。作品中有“鑄日造月”一節(jié)，總共六百多行，講述造日月與射日月兩大主題�！霸烊赵隆钡恼麄�(gè)過程，文中有十分出色的描寫�！皩毠托酃�、“且公和當(dāng)公”四位巨人負(fù)責(zé)制造日月。他們選擇了一個(gè)遠(yuǎn)離山寨、“到處是石槽”的地方來完成這項(xiàng)壯舉�！澳莻�(gè)大水圈，又圓又好看。我們照水圈，鑄造金太陽；我們照水圈，鑄造銀月亮”，四位巨人對(duì)于自己的創(chuàng)造工作充滿了欣喜。他們用“九嶺當(dāng)爐子，九沖當(dāng)風(fēng)箱，巖包當(dāng)打錘，汕頭當(dāng)砧磴”。巨人們吃了“九條牯牛，吞了九槽粑粑”，“一跳九丈高，拿把大錘子，舉齊杉樹梢，猛地打下來，金銀滿地跑”，結(jié)果造出“日月十二對(duì)”，“個(gè)個(gè)像山包，大地一片紅，照亮九重霄”。在創(chuàng)世神話中，用如此巨大的篇幅來描寫日月的起源，這是頗為罕見的。文本不僅描寫了創(chuàng)造的過程，而且各個(gè)細(xì)節(jié)都帶上了較多的修飾性成分，增添了許多的文學(xué)性。
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