6.巖緣式
　　這是一種利用海邊陡峭懸崖突出的狹窄的巖緣所形成的天然平臺安放棺材的葬法，在臺灣的蘭嶼等地有存在。懸棺葬除了船形棺外，也有整木挖鑿的圓形棺、整木挖鑿的方形棺、木板拼合的棺材等形式。其中，船形棺由整塊木頭挖鑿而成，形似今天在江河中使用的小船，在福建武夷山的金雞洞內(nèi)還存有20多具。懸棺葬有一次葬也有二次葬，各地沒有絕對的規(guī)制。至于因為什么原因形成了懸棺葬，至今學(xué)術(shù)界還沒有一個統(tǒng)一的定論。樹葬樹葬是一種非常古老的葬法，它的主要形式是把死者置于深山或野外的大樹上，任其風(fēng)化；后來，有稍作改進的方式是將死者陳放于專門制作的棚架上。由于置放尸體后任其風(fēng)化，故樹葬也稱“風(fēng)葬”、“天葬”、“掛葬”、“木葬”、“空葬”或“懸空葬”。從目前可知的情況來看，樹葬可以分為兩大類。
　　1.直接置尸于樹
　　這大約是樹葬中最原始的葬法，其方法是直接把尸體擱置樹上，任其風(fēng)化�！吨軙�·異域上》載，庫莫奚，“死者則以葦薄裹尸，懸之樹上”，是典型的樹葬。方式濟《龍沙紀略》所說的“東北邊有風(fēng)葬之俗，人死，以芻裹尸，懸深山大樹間，將腐，解其懸，布尸于地，以碎石逐體薄掩之，如其形然”則是樹葬加土葬之類的二次葬，此時，樹葬僅僅是一種過渡形式。內(nèi)蒙鄂溫克人死后，有的也以樹皮裹尸懸掛于樹上，實行樹葬。廣西大瑤山地區(qū)茶山瑤在小孩死后，以棕樹皮等將死者包裹好后，擱置于竹筐，然后將竹筐掛在村寨附近的樹上，任其腐爛，人們叫它為“掛葬”，認為這樣，孩子的靈魂就容易轉(zhuǎn)世投胎。這種習(xí)俗，在四川甘孜藏族自治州白玉縣的山巖地區(qū)也存在。他們對兩歲以下夭折的嬰兒，用樺樹皮（或木板箱、木桶）等包裹之后，掛葬于樹枝交叉之處。當(dāng)?shù)亓?xí)俗認為，選擇枝葉繁茂的樹安置死者，表達的是希望多生續(xù)養(yǎng)的求嗣欲念，相反，則是不再增嗣的象征。所以，此俗與生育緊密相連。
　　直接置尸于樹的葬法，還有兩種變異的形式。一是縛尸于樹�！洞笄逡唤y(tǒng)志》卷三百九十四載：“夭苗，在（都勻）府境陳蒙爛土壩等處，一名黑苗。緝木葉以為上服，衣短裙。女子年十五六構(gòu)竹樓野外居之，死不葬，以藤蔓束之樹間�！眲t是將尸體置于樹上之后，還用藤蔓加以固定。二是置尸于天然的樹洞中或以刀斧等工具在樹上鑿穴以葬。這種葬法曾在鄂倫春人中實行。而珞巴族在行“天葬”時也有將死者直接置人人工鑿制的大樹槽內(nèi)，行樹干葬的。
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