娛樂主導(dǎo)型廟會
　　有些廟會發(fā)展到一定程度主要著重于娛樂游藝，宗教活動只是個緣由，
　　而大規(guī)模的商貿(mào)活動也沒有發(fā)展起來，這種類型的廟會我們稱之為“娛樂主
　　導(dǎo)型廟會”。
　　有代表性的是天津皇會。天津皇會原稱“娘娘會”或“天后圣會”，即
　　天津天后宮廟會。天津的天后宮始建于元代，明清時期多次重修，現(xiàn)在保存
　　有牌樓、山門、天王殿、大殿、后殿、配殿、戲臺、鐘鼓樓等建筑。天后實(shí)
　　際上就是南方所稱的“媽祖”，媽祖是傳說中的海神。元代中統(tǒng)二年（公元1
　　261年）實(shí)行運(yùn)河漕運(yùn)后，天津作為漕糧輸轉(zhuǎn)的重要樞紐，很自然地接受了由
　　南方傳來的媽祖信仰。特別是至元十五年（公元1 2 73年）朝廷對媽祖大加褒
　　封，敕建天妃宮于當(dāng)時漕糧輸轉(zhuǎn)的天然碼頭——三岔河口西岸，既方便了民
　　眾的祭祀和朝拜，又使媽祖信仰落戶天津。此后，又陸續(xù)在河?xùn)|大直沽、河
　　北陳家溝子等處相繼建立十余座天妃宮，使媽祖文化在天津得到了進(jìn)一步發(fā)
　　展。媽祖信仰傳入后，很快融入天津本土的文化之中，其職能已不再僅僅局
　　限于護(hù)佑海運(yùn)安全，更重要的是已轉(zhuǎn)變?yōu)樽o(hù)佑一方城市的保護(hù)神，這種世俗
　　轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步提高了媽祖的影響力，使得天后在天津人的精神生活和物質(zhì)生
　　活中都占據(jù)著重要的位置。
　　每年農(nóng)歷三月二十七是傳說中的天后誕辰，屆時天后宮會舉行盛大的廟
　　會，當(dāng)?shù)厝罕妱t組織各種民間文藝花會前去表演。傳說，清朝康熙皇帝曾親
　　臨天津欣賞天后宮花會，并欽賜了會旗，所以，后來天后宮花會就改稱為“
　　皇會”。
　　天后宮廟會會期一般在十天左右，三月十六為“送駕”，十八為“接駕
　　”，二十日和二十二日為“輦駕出巡”。廟會的主要內(nèi)容包括求子、商貿(mào)和
　　娛樂。但天津皇會的主要特色在于民間花會的表演。廟會期問，天津城鄉(xiāng)都
　　會組織各自的民間藝術(shù)團(tuán)體前去參加演出，根據(jù)表演內(nèi)容可分為中幡會、秧
　　歌會、高蹺會、大樂會、壇子會、杠子會、提燈會、花瓶會、鑾架會、五祖
　　會等，分別表演門幡、中幡、秧歌、高蹺、挎鼓、重閣、杠箱、抬閣、十不
　　閑、猴爬桿等，各個花會都有自己的絕技。如太平花鼓會，相傳最早出現(xiàn)于
　　清朝咸豐年間，由安徽鳳陽傳到西沽，所以占了“鳳陽花鼓”的名字；表演
　　時由8名十三四歲的少年依據(jù)水滸故事表演，臺上4人為一班，輪流托唱，調(diào)
　　子以鳳陽花鼓調(diào)或昆曲為主，有時也唱新編的曲詞，詞意新奇有趣，臺后伴
　　奏的是二鑼、三鑼、笛師等；行會時的四對樂器分別為霸王鞭、小太平鼓、
　　小鑼和花鼓。而五虎杠箱會的劇情、人物裝扮都以京劇“巴家五虎”為樣本
　　，五虎為護(hù)杠箱者，與前來劫杠箱者捉對廝殺；行會時表演最精彩的是前頭
　　的抬箱者，在艱難的行進(jìn)過程中，他既要作出翻滾跳躍等高難度動作，又要
　　顧及到肩頭的杠箱竹竿，在每一次落地時，竹竿都必須落在肩頭，而且須保
　　證箱上的燈、旗原封不動，難度之高，不愧為一場武技表演。重閣老會，據(jù)
　　傳創(chuàng)于清朝道光年間，又名“節(jié)節(jié)高”，形式類似于疊羅漢；但只有兩層，
　　表演時，一個成年男性角色站在下面，上面立著一個男童扮成的旦角，如此
　　二人一組，共有八組，共同表演一出戲曲內(nèi)容。該花會表演的難度在于，表
　　演時，上下二人須邊走邊舞，配合一致，不能稍有差錯，所以表演者不僅要
　　能舞會唱，還得掌握一定的雜技技能。
　　天津皇會演出的主要形式是“踩街”，即幾十道表演花會按順序列隊上
　　街行進(jìn)表演。表演中會有“接會”，“接會”又稱“截會”，指人們?yōu)榱烁?br /> 　　久地欣賞花會的演出，在街道兩側(cè)搭上看棚，邀請親友前去觀看，當(dāng)表演隊
　　伍來到時，主人便將自己的名帖送給花會的會首。