女人聲稱來自東北，名叫六葉，年齡在二十七歲。透過厚厚的脂粉，可見出一張窄瘦的臉，單瞼的眼睛，梢很長，像要斜到太陽穴上了，就有一種狐相。身材也是瘦長，但明顯是長出在腰。她的衣著往往上下不銜接，上衣短，邊緣垂著流蘇、珠串、金銀片，褲腰或裙腰則很低，多是蕾絲裝飾，在絲絲縷縷、叮叮當當?shù)木b約中，那一段長腰顯得很神秘。她不夠順眼，卻也不難看，而是讓人不習慣，質疑了以和諧為標準的傳統(tǒng)美學觀念。即便是歐伯伯這樣洞察人世，也有些拿不定。有一回，他對年輕保安說，六葉——他屈指作出“六” 的手勢——六葉是鄉(xiāng)下人； 又有一回，他伸手作出“六”——是狐媚！年輕保安這就聽不了�？粗�保安納悶的眼睛，歐伯伯一個字一個字地說道：你，當心！保安明白了，不禁紅了臉，縮回脖子，看向別的地方。但到了再下回，歐伯伯又說六葉，他向保安推出“六”的手勢——鄉(xiāng)下人。年輕保安對六葉的評價就要簡單得多，他認為六葉——他也跟歐伯伯學， 用手做出“六” 的意思——有時候，“難看”；有時候，“好看”。聽起來， 是在好看與難看之間徘徊，其實反映了對復雜情形的直覺，所以，年輕保安實在不是不聰明，只是笨。但等有一日，聽到六葉對
      自己的說法，這兩位就都大吃一驚。六葉說，她是滿族。滿族，知道嗎？她眼睛看著手機，飛快地發(fā)著短信，嘴上也是飛快。滿族，就是皇帝家族，溥儀總歸知道吧！我的祖母的祖母，就是溥儀的母親，慈禧的堂姐，都是姓葉赫那拉。正因為這樣，她的名字里就有了一個“葉”。她的老家，赫圖阿拉城——聽見過嗎？她問兩位。連歐伯伯都不敢說知道了，只能模棱兩可地一笑。那是努爾哈赤起家的地方！努爾哈赤知道嗎？就是我們老葉家的祖宗！
      短信發(fā)完，她將手機“啪”地一合，抬起頭，看著兩位�，F(xiàn)在，她坐在當門的位置上，歐伯伯的躺椅不得不收起來，換一張靠背椅，坐到柜臺后邊。保安的位置也沒有了，就站到馬路上，憑著柜臺，和歐伯伯一里一外面對面。不知道的人不知道， 知道的人都知道，六葉說。她說話里的邏輯常常是悖反的，悖反之中呢，似乎又存在某種更真實的本質——有一回，在泰國——這也是她說話的一個特點，就是空間和時間的跨度，而無論怎樣的跨度，最后又都能歸回此時此地——在泰國推拿， 推拿師會說中文， 他用中文說：小姐，你是皇族！我說：從哪里知道？推拿師說：脊椎！我又說：如果我不是呢？推拿師說：那只是你自己不知道，而我知道！兩位聽眾的目光投向六葉的背脊，從后頸直到后腰，真是長��！六葉所賣服裝，和她身上的風格一致，裝飾繁多：釘啊，鎖啊，打孔，拉毛……又都是獨一件，基本不重樣。據她說，這就是服裝的價值所在，個性�，F(xiàn)在，人類早已經度過溫飽階段，穿衣穿鞋，不只為蔽體和御寒，而是彰顯性格。這些人工面料才值多少錢？去過東莞沒有？她問，不等回答繼續(xù)往下說：遍地制衣廠，成千上萬車衣機，日日夜夜，停人不停機，密集型勞動力啊！面料算什么？棉花多得是，尼羅河兩岸，全種的棉花，還有合成纖維，只要看看馬甲袋好了，滿天飛！那么你們說，一件衣服的價值主要在哪里？她手提一件牛仔上裝，衣襟至多齊胸。兩人相互對視，再一并看她，她說了：知識產權！世界陡地打開大門，知識產權也進來了！
      除去銷售知識產權含量高的時裝，六葉還經營大路貨。那都是成打成打摞起在兩張方凳上，方凳則放在門外墻下，不外是T 恤衫，沙灘褲，圍巾，睡袍，旅游帽，六葉稱之為“量販”。就是說以量大為模式，快進快出，薄利多銷。這時候，就不講“個性”了，回過頭去講溫飽。她一口北方話清脆嘹亮，又有多少時新的思想和概念，那兩位只有聽的份，沒有說的份。可這只是表面，事實上呢？歐伯伯對了年輕保安，將手掌朝天，復又向地，來回幾遭，意思是為“翻手為云覆手為雨”。保安讀出來個大概，也是提要，就是翻來翻去。兩人會心一笑，真是無聲勝有聲。六葉聽不懂這些，兀自說下去：量販是普遍性，時尚是個性；先要有普遍性，才能產生出個性；有了個性，就能推動普遍性進步；普遍性不進步，人類就不能走向文明，依然停留在草葉獸皮——六葉顯然掌握有一種樸素的辯證法，可將悖反的邏輯中和起來，這就超出歐伯伯對她的認識了，也因此，很微妙地刺激了歐伯伯的好勝心。別看他穩(wěn)坐釣魚臺的樣子，聲色不動，腦子里可是在急速地運作，當聽到“草葉獸皮”這一節(jié)，他忽然發(fā)出聲音來：不可能的呀！這倒把六葉驚了一跳，她收住話頭，轉向歐伯伯。歐伯伯一條腿架在另一條腿上，前后晃悠，說出四個字：商品時代！這四個字大有深意。從字面上看，是一個溫和的警告，切莫以為他歐伯伯是落后的人；進一步則可理解成提醒，談的是生意，怎么扯到原始社會；于是就有了第三層意思：原始社會有商品經濟嗎？結論是，不要偷換概念！