如果有人認為它本身還不足夠清晰，這一點會有很多明顯的事實可以證明。當我們設身處地地想象受難者的痛苦時，才能對受難者的感受有所感知，受難者的感受也會對我們產(chǎn)生一定的影響，這都是由于我們對他人的不幸有同情感的原因。當我們看到另一個人的手臂或者腿要受到狠狠一擊的時候，我們自己的手臂或腿也會不自覺地收回。假如這一棒真的狠狠地落下來了，我們會在一定程度上覺得自己也像被擊中了一樣，并且像受難者一樣感受到疼痛。當一群觀眾目不轉(zhuǎn)睛地看著舞蹈者在一條松弛的繩索上扭動身體來平衡時，他們自己也會不自覺地隨著舞蹈者扭動來平衡自己的身體。因為他們似乎感覺自己也走在這樣一條繩索上一般。常常會有體質(zhì)纖弱和極其敏感的人看到街上的乞丐露出膿腫的潰瘡時抱怨說，自己身上的與之對應的部位往往也會有不適的感覺。因為那種厭惡感來源于他們對自己可能遭受到的痛苦的想象，如果他們真的成為自己所遇到的那個可憐人，并且自己身體的特定部位也同樣不幸地受到潰瘡感染的話，那么，他們對這些可憐人的病痛抱有的厭惡之情，會在自身的特定部位比其他任何部位都要產(chǎn)生更加強烈的影響。僅僅靠這種想象所產(chǎn)生的感受，足以在他們嬌弱的身軀上產(chǎn)生其所抱怨的那種不適的感覺。即使一些體質(zhì)十分強健的人，當他們看到潰爛的眼睛時，自己的眼睛也會產(chǎn)生明顯的不適感；最強壯的人身上的眼睛這個器官，要比體質(zhì)最虛弱的人身上的其他任何部位，都顯得更為敏感和嬌嫩。
并非只有產(chǎn)生痛苦和悲傷的情形能激發(fā)我們的同情。每一個留意到的旁觀者，一旦想到當事人的處境，無論當事人產(chǎn)生的激情是什么，一股類似的激情都會在心中油然而生。我們?yōu)樽约宏P心的悲劇或羅曼史中的主人公們脫離困境感到高興和因為他們的苦難感受到的悲傷一樣的真誠，但是我們對他們的幸福而產(chǎn)生的同情比對他們的不幸抱有的同情更為真實。我們對那些忠實的朋友在主人公們困難之時的不離不棄心懷感激，并且從心底怨恨那些背信棄義甚至是傷害了他們的叛徒們。在各種激情讓人的內(nèi)心可能受到的各種影響中，旁觀者的情感總是通過他設身處地的想象，認為應該是和受難者的感受是相像的。
我們用來對別人的悲傷表示相同情感的詞通常是“憐憫”和“悲憫”�！巴�情”的原意也許和前兩者是相同的，但是，我們用來表示對任何一種激情的同感共鳴，也沒有不恰當?shù)牡胤健?br /> 在有些場合，同情似乎只來自對別人感情的一種觀察。有時候，激情似乎可以在一個瞬間從一個人身上傾注到另一個人身上，并且使主要當事人在完全不知道是什么東西產(chǎn)生這種激情時，就可能引發(fā)他人的感情。例如，旁觀者可以從一個人的面容或者姿態(tài)中強烈呈現(xiàn)出來的悲傷或者快樂，立即在心中引起某種程度相似的痛苦或者愉悅。一張笑臉總是可以令人開懷，反之，愁容滿面總會令人傷感。 但情況并非總是普遍成立，抑或并非每一種激情都是如此。有一些激情的表現(xiàn)，在我們弄清楚它由什么產(chǎn)生的之前，引起的可能不是同情，反而只會激起我們的厭惡甚至反感。發(fā)怒者的狂暴行為，很可能激怒我們?nèi)シ磳λ�本人而并非他發(fā)怒的對象。無法想象任何類似它所引起的激情的事物，由于我們不清楚他發(fā)怒的緣由，自然也就無法體會他的處境。但是，我們可以清楚地看到他對其發(fā)怒的那些對象的情況，以及后者由于對方如此發(fā)怒而可能面臨的處境。因此，我們由于后者的怨恨產(chǎn)生同情，并且立即想要和他們一起反對使他們蒙受如此危險的那個發(fā)怒者。
這是由于這些悲傷或喜悅的表情使我們產(chǎn)生一定程度上的類似情緒，使我們心中聯(lián)想到有關降臨到我們所看到的人頭上的好運或者厄運，這些激情足以使我們受到些許影響。悲傷或喜悅僅及于感覺到那些情緒的人，它們的表現(xiàn)，不像憤怒或怨恨的表情那樣，能使我們心中浮起有關我們所關心的任何他人以及其利益同他對立的人的念頭。因此，有關好運或厄運的一般念頭，多多少少會引起我們對遭遇這種命運的人的某種關切；但是，有關暴怒的籠統(tǒng)聯(lián)想?yún)s激不起我們對那個被觸怒者的任何同情感。自然女神似乎引導我們更為厭惡去體諒這種激隋。我們在得知發(fā)怒的原因之前，對此都是傾向于反對的。P4-5