國際法上的《生物多樣性公約》(CBD)，世界知識產(chǎn)權(quán)組織(WIPO)，聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)都有關(guān)于與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識法律保護的問題，從而形成了自然保育法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法和知識產(chǎn)權(quán)三種法律保護模式。與國際法對應(yīng)，我國國內(nèi)的自然保育法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法和知識產(chǎn)權(quán)等法律部門也應(yīng)該將與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識納入保護對象。但目前我國的自然保育法律體系忽視了與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識的生態(tài)作用，將環(huán)境保護的靈魂，也就是生態(tài)文化保護沒有囊括在其法律體系之內(nèi);而知識產(chǎn)權(quán)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法將傳統(tǒng)知識獨立出來進(jìn)行類型化保護，也忽視了傳統(tǒng)知識與自然保育的相融關(guān)系及其保護的生態(tài)整體主義法律價值取向。本著作提出了將知識產(chǎn)權(quán)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法、旅游法等部門法與自然保育法融合起來的生態(tài)文明制度體系建構(gòu)的建議，實際上就是將法律體系的整體性解釋方法運用于自然保育法律實施之中，通過知識產(chǎn)權(quán)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法等多元化、協(xié)調(diào)治理的方式將傳統(tǒng)知識保護和自然保育整合起來。