翻譯的傳說(shuō)：中國(guó)新女性的形成（1898-1918）
定 價(jià)：25 元
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- 作者：【美】胡纓
- 出版時(shí)間：2009/5/1
- ISBN：9787214056665
- 出 版 社：江蘇人民出版社
- 中圖法分類：I209.5
- 頁(yè)碼：259
- 紙張：
- 版次：
- 開(kāi)本：32開(kāi)
《翻譯的傳說(shuō)(中國(guó)新女性的形成1898-1918)》從整體上也構(gòu)成了一個(gè)展示中、西文化對(duì)撞、磨合與再生，凸顯想象他者與自我（再）想象之復(fù)雜關(guān)系的精彩“傳說(shuō)”。晚清民初，以一種構(gòu)建民族文化身份的現(xiàn)代性焦慮為背景，中國(guó)“新女性”形象在中、西各種話語(yǔ)與實(shí)踐的糾纏混合下，逐漸浮現(xiàn)。而作為對(duì)話的橋梁，翻譯無(wú)疑為探究這一生成過(guò)程提供了極佳的視角。作者通過(guò)考察各種文體、版本及媒介方式，大跨度地并置、比較形象類型，對(duì)“傅彩云”、“茶花女”、“蘇菲亞”及“羅蘭夫人”等流行形象的生產(chǎn)、流傳以至移植情況進(jìn)行了有效的追蹤。這些經(jīng)典“傳說(shuō)”都將成為建構(gòu)中國(guó)“新女性”的重要資源；而通過(guò)對(duì)它們的生動(dòng)剖析。
《翻譯的傳說(shuō)(中國(guó)新女性的形成1898-1918)》為海外中國(guó)研究叢書(shū)之一。
中國(guó)曾經(jīng)遺忘過(guò)世界，但世界卻并未因此而遺忘中國(guó)。令人嗟呀的是，60年代以后，就在中國(guó)越來(lái)越閉鎖的同時(shí)，世界各國(guó)的中國(guó)研究卻得到了越來(lái)越富于成果的發(fā)展。而到了中國(guó)門戶重開(kāi)的今天，這種發(fā)展就把國(guó)內(nèi)學(xué)界逼到了如此的窘境：我們不僅必須放眼海外去認(rèn)識(shí)世界，還必須放眼海外來(lái)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)；不僅必須向國(guó)內(nèi)讀者移譯海外的西學(xué)，還必須向他們系統(tǒng)地介紹海外的中學(xué)。
這套書(shū)不可避免地會(huì)加深我們150年以來(lái)一直懷有的危機(jī)感和失落感，因?yàn)閱问撬膶W(xué)術(shù)水準(zhǔn)也足以提醒我們，中國(guó)文明在現(xiàn)時(shí)代所面對(duì)的決不再是某個(gè)粗蠻不文的、很快就將被自己同化的、馬背上的戰(zhàn)勝者，而是一個(gè)高度發(fā)展了的、必將對(duì)自己的根本價(jià)值取向大大觸動(dòng)的文明�？烧�?yàn)檫@樣，借別人的眼光去獲得自知之明，又正是擺在我們面前的緊迫歷史使命，因?yàn)橹灰惶鲎约业奈幕ψ尤ネ高^(guò)強(qiáng)烈的反差反觀自身，中華文明就找不到進(jìn)入其現(xiàn)代形態(tài)的入口。
當(dāng)然，既是本著這樣的目的，我們就不能只從各家學(xué)說(shuō)中篩選那些我們可以或者樂(lè)于接受的東西，否則我們的“篩子”本身就可能使讀者失去選擇、挑剔和批判的廣闊天地。我們的譯介畢竟還只
胡纓（1962—），1984年本科畢業(yè)于北京大學(xué)英語(yǔ)系后，赴美國(guó)深造，并先后取得布林莫爾學(xué)院英語(yǔ)文學(xué)碩士學(xué)位、普林斯頓比較文學(xué)博士學(xué)位。2000年開(kāi)始擔(dān)任加州大學(xué)爾灣分校東亞語(yǔ)言文學(xué)系中國(guó)文學(xué)副教授至今。旅美期間，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)晚清女性研究，成果豐碩，除專著《翻譯的傳說(shuō)》（斯坦福大學(xué)出版社，2000）外，更有十多篇論文收錄于中、美核心學(xué)術(shù)期刊及論文集。
譯者的話
鳴謝
導(dǎo)言 浮現(xiàn)中的新女性及其重要的他者
第一章 《孽�；ā罚阂粋�(gè)跨界傳說(shuō)
第二章 移植“茶花女”
第三章 從索菲亞到蘇菲亞
第四章 羅蘭夫人及其中國(guó)姐妹
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
索引
第一章《孽海花》：一個(gè)跨界傳說(shuō)
無(wú)論是表演給自己看，還是給他人看，假裝為他者都是最徹底的、解放性地（本體論意義上的）運(yùn)用了語(yǔ)言的可選擇性力量。
——喬治·史坦納（George Steiner）
迷失（Disorientation）
當(dāng)一個(gè)人面對(duì)的世界，不再有他自己的語(yǔ)言與文化帶來(lái)的那種熟悉的舒適感，而是通過(guò)來(lái)自外部的一種奇怪的凝視展現(xiàn)開(kāi)來(lái)，這時(shí)他將感到一種迷失感。而晚清通俗小說(shuō)《孽�；ā罚�1905-1907）所反映出來(lái)的，正是這種迷失感。這個(gè)世界不存在沈復(fù)（1763-1838）在不算太久以前所假設(shè)的那種可靠的中心——他曾這樣寫道：“余游幕三十年來(lái)，天下所未到者，蜀中、黔中與滇南耳�！睂�(duì)于像沈復(fù)這樣四處游歷的士紳而言，“天下”或者“普天之下”的絕大多數(shù)地方都無(wú)可置疑地意味著清王朝；而其游蹤所未及處，則僅僅是這個(gè)世界的邊緣、所謂蠻荒之地罷了，它們雖然隱然存在，卻根本不值得加以關(guān)注。
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