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中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，但就其思想、精神和信仰層面來說，其主要反映在核心價(jià)值觀里。而這些核心價(jià)值觀往往是通過諸多美德而體現(xiàn)出來的。作者通過長(zhǎng)期研究，從諸種美德中選擇出足以能夠全面而又精確反映中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀及其精神的十種美德，*終提出十德說，即仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥。作者追根溯源，從詞義出發(fā)對(duì)這十德進(jìn)行了釋義，梳理了傳統(tǒng)諸經(jīng)典對(duì)這十德的相關(guān)論述，進(jìn)而結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)，分別闡述了十德的現(xiàn)實(shí)意義。

一、性論根據(jù)（三）儒家人性論及其特點(diǎn)（四）中華傳統(tǒng)美德有十德（五）中華傳統(tǒng)文化核心思想理念和價(jià)值觀（六）中華傳統(tǒng)人文精神（七）文化就是人文教化（八）結(jié)語(yǔ)

二、論仁（一）釋仁（二）儒家諸子對(duì)仁的定義（三）仁德的具體表現(xiàn)（四）仁的精神實(shí)質(zhì)

三、論義（一）釋義（二）義德的具體表現(xiàn)（三）義的精神實(shí)質(zhì)

四、論禮（一）釋禮（二）禮的具體表現(xiàn) （三）禮的精神及其功用（四）社會(huì)習(xí)俗之禮的文化意義（五）“讓”是儒道佛三家共同主張的價(jià)值觀（六）禮的多重文化意義及其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

五、論智（一）五常中的“智”不是指聰明、智慧和知識(shí) （二）五常中的“智”既是良能，又是良知（三）五常中的“智”就是幾希、良心、明德、至善（四）“智”與“善”不具備特定的道德屬性

六、論信（一）釋釋（二）《論語(yǔ)》論信（三）《孟子》論信（四）信仰層面的信（五）信在五常中的作用（六）大信與小信（七）信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

七、論“五常” （一）五常之說形成的歷史過程（二）五常諸德的實(shí)質(zhì)及其功用（三）孟子對(duì)“仁義禮智”四德的定性（四）漢儒對(duì)“仁義禮智信”五常的定性（五）宋儒對(duì)“仁義禮智信”五常的定性（六）筆者對(duì)“仁義禮智信”五常的內(nèi)在的邏輯關(guān)系及其各自意義的論述

八、論孝（一）釋孝（二）孝道的具體內(nèi)容（三）孝道反映的倫理精神（四）孝與忠結(jié)合而形成的忠孝思想（五）“二十四孝”的得與失（六）孝與慈相對(duì)而形成的慈孝觀（七）孝道被推崇的歷史原因（八）孝道的現(xiàn)實(shí)意義

九、論悌（一）釋悌（二）悌德的雙向性以及“出”的重要性（三）悌德的實(shí)質(zhì)在于“友善” （四）悌德的最大功用在于“和” （五）悌德本旨?xì)w于仁德（六）包括悌德在內(nèi)的中華傳統(tǒng)美德表征的精神都是“愛”

十、論忠（一）釋忠（二）忠德包含了“仁義禮智信”五常之德（三）忠是一氣節(jié)（四）忠孝與忠君（五）忠德與向善（六）忠德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十一、論廉（一）釋廉（二）廉的本質(zhì)內(nèi)涵（三）清廉的幾條標(biāo)準(zhǔn)（四）廉德的多重意義（五）廉德的功用

十二、論恥（一）釋恥（二）《論語(yǔ)》論恥（三）《孟子》論恥（四）知恥可以養(yǎng)德（五）自恥的特點(diǎn)及其意義

十三、論“四維” （一）“四維”思想的提出（二）“四維”的釋義及其內(nèi)涵（三）“禮義廉恥”在《管子》中的具體規(guī)定（四）“禮義廉恥”之“四維”之間的邏輯關(guān)系（五）“恥”在“四維”中具有基礎(chǔ)性和全面性之作用（六）當(dāng)代人對(duì)“四維”的認(rèn)知（七）“四維”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十四、余論：十德各自反映的精神及其價(jià)值

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